不少学佛修行的居士喜欢到寺院去许愿，这些居士到寺院许愿说，如果佛菩萨保佑自己如何如何，一定要如何如何。其实这是在与佛菩萨做交易。实际上，许愿不如发愿。初学佛者，来到佛菩萨前，表达自己的愿心，比如把酒戒掉，把烟戒掉，把爱发脾气的习性戒掉，等等。但发了愿还不够，发了愿还要有具体的行动去实践自己的愿心。在《金刚经》里，须菩提问世尊，那些发愿成佛的善男子善女人，应云何住，如何降伏其心。乍一看，这有点矛盾，既然发愿成佛，妄心应该降伏了，应该知道将念的心念住于何处了，为什么还要问世尊这样的问题？其实，须菩提说的发愿成佛，并不是说这些善男子善女人已经成佛了，而是发了愿，至于怎样实现自己的愿望，则须按照世尊说的“无住”。无住布施，无住修行，甚至对佛法也不能有所住。如何做到“无住”，其实就是一个修行的过程，就是一个实现愿心的过程。须菩提讲的是初发菩提心，而不是证得菩提心。从初发菩提心到证得菩提心，有一个艰苦的修行过程。这就是说，学佛修行，从发愿到有所证，有一个漫长的过程，有一个艰苦原过程。这个过程也是消除业障的过程，是一个积累福德的过程，是一个改变自己习性的过程。习性改了，坏运自然远离了，世间福报也自然有了。所以许愿只是一个一个的心念，而通过发愿，通过努力实现愿心的努力，可以从根本上改变自己，其利益远大于许愿的利益。很多居士修学《金刚经》，认为这部经主要是讲佛理，其实不然。这部经讲的恰恰是修行，讲的恰恰是如何实现自己的菩萨愿。
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