何为“根本智”？何为“后得智”？明心见性就是根本智，“后得智”指的是世间学问。世间法与出世间法不一不二，所以世间学问同样是佛法。有了世间法，没有出离心，最多中以暂时解决一点尘世烦恼，但这烦恼刚刚解决，新的烦恼即刻生起，解决不了根本问题。反过来，如果不通“世间法”，就不会真正通晓佛法，即便了知佛理，也不会用。如果把修行圆满用100%来形容，得到了“根本智”，也只获得了圆满的30%，还有70%属于“后得智”。只有根要智而没有后得智，没有资本出来弘法。如果没有后得智出来弘法，不仅不能度众生，很可能反过来被众生度了。有了根本智，还要有相当的定力，没有相当的定力，信力不坚，后得智就不敢得，因为没有相当的定力，很可能在求后得智时失去根本智。所以历史上许多大德在得了根本智后，还要外出行脚几十年，从谂法师甚至80岁还外出行脚。明白了这一点，我们就明白了为什么有的人学了很多佛理，了知了正信，但遇境即妄。因为没有后得智，没有在生活中修。所以佛菩萨证得法身，还要修报身、化身，因为不修化身，得不到年得智，无法让佛法得到妙用。我们和肉身，就是我们的业报身。也许有人会说，佛菩萨度众生，完全可以使用化身，不需要业报身。但我们一定要了解，没有这个业报身，佛菩萨就无法感受众生的喜怒哀乐。佛菩萨之所以能度化众生，是因为可以理解感受到众生的痛苦。所以为了出世，必须积极入世，只有积极入世，才能真正修定力，才能真正修智慧，才能真正修炼心。
一个人不在事上修，定力和智慧根本没有办法现前，即便有所现前，也只是小定力小智慧。
所以说，懂佛法不一定能弘法，真正有信仰的人不一定能弘法，只有具备了大智慧，具备了后得智，才能弘法。
有人会问，学佛修行究竟应该先得根本智还是先得后得智呢？这要依缘而论，因人而论。很多出家人都是先修根本智，后修后得智。有的人出家晚，甚至到五六十岁才出家，他们是先修后得智，再修根本智。实际上，修行的人都会经常反复修，修了根本智，再修后得智，然后再回头修根本智，然后把根本智与后得智融合起来修。
这就带来一个问题，根本智和后得智是不是一体的？答案是肯定的。根本智与后得智不一不二，之所以分开来讲，在修行中也分开来修，是为了理解方便学修方便的原因。
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