普通的生活，用别样的语言道来，就会是诗一样的美，不单单现在是这样，在遥远的古代，也一样是这样。

我们来看一首来自古代的诗，一首来自《诗经》的《女曰鸡鸣》。一提到《诗经》，人们就会想到，《诗经》是经典，是高高在上、不食人间烟火的道德说教，其实，那是没有全面的认识《诗经》，细读之后，会发现《诗经》非常的接地气，就是上古的生活写照。

下面来看《女曰鸡鸣》的原文:　　

女曰：“鸡鸣”，

士曰：“昧旦”。

“子兴视夜，

明星有烂。”

“将翱将翔，

弋凫与雁。”

“弋言加之，

与子宜之。

宜言饮酒，

与子偕老。

琴瑟在御，

莫不静好。”

“知子之来之，

杂佩以赠之。

知子之顺之，

杂佩以问之。

知子之好之，

杂佩以报之。”

这首诗出现里几个现代人还说在嘴边的几个词语，“与子偕老”和“莫不静好”。要想准确的理解这两词语，就得理解这首诗的意思。可以说，抛开后人对该诗的附会陈述，这首诗就是一首很普通的情诗，而且是一首婚后的情诗。咱把这诗翻译成现在语言:

应该像对待戏剧一样看待这首诗。场景:天快要亮了，一对青年小夫妻在被窝里对话。

女的说:“哎哎哎，听听，鸡叫了”，

男的说:“天还黑了”。(言外之意是还不想起床了。)

(女的接着说)“你快起来看看，

东方启明星多亮啊！”

(场景:女的已经披上衣服坐了起来，看着窗外将亮的东方。男的看到老婆坐起来要起床，知道睡不成了，接着说道)

“夜宿的鸟儿也要开始翱翔了，

我要去打点野鸭和大雁”。

(男的一说要起床，女的却不着急了，估计又躺下了，接着和爱人白话)

“射中野鸭和大雁这些好野味，

我给你做成可口的饭菜，

就着菜我陪你喝酒，

就这样陪你白头到老，

你弹琴来我鼓瑟，

这样美好得不得”

(听到女的这样说，男的紧接着表态)

“你这样体贴我

我弄首饰(杂佩）送给你，

你这样的温柔，

我要用漂亮的首饰安慰你的长情，

你这样的对我好，

我只有用首饰来诉说我的衷肠”

诗到这里就结束了，是不是留下了很大的想象空间，天亮了吗？到底起床了没？去打猎了吗？其实，我想说，有时候“临渊羡鱼”比“退而结网”更能打动女人的心，如果女的一说天亮了，男的哗啦一下起来了，就没有这首诗了。

诗翻译的有点戏谑，要想准确理解还是参考其他文献吧。我只想说明这首诗生活气息浓厚，古诗人抓住了这个瞬间，成就了一篇千古佳作。该诗没有一点矫揉造作，十分的平易近人，很能引起共鸣，毕竟是诗人把普普通通的生活画面展现出来了。

读过这首诗，就会知道除了手拉手的白头到老(执子之手，与子偕老），还有一种白头到老就是陪你吃烧烤。还应该知道张口就来的“岁月静好”的“静好”是如此的俗气，无非就是在一起说说话，吃吃饭。静好是一种生活状态，美满和好。

《诗经》被称作经典，后人附会进了太多的说教，汉儒说《女曰鸡鸣》是用来讽刺国君好色不好德。当然，诗的特色就是有高度的概括性、暗示性，谁的理解算谁的吧，读诗，就该读出生活的百味。

我愿意在道德的低点看待生活，而不是站在道德制高点嗷嗷叫。