门外的黄花又开了，既可以观赏，又可以食用，是亦花亦菜，这花就是黄花菜，别名很多，金针、萱草、忘忧草等等。

最近迷上了《诗经》，倒不是觉得如何的爱诗，只是感觉诗经里有好多植物，对于侍弄花草的我，想明白古人是如何对待花草树木的，又赋予了各种植物什么样的文化内涵。

翻看《论语》，孔子说的一句话特别有意思，子曰:"小子，何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。"前部分说的到不重要，重要的事最后一句，“多识于鸟兽草木之名。”这也正是我看《诗经》的最初动力。《诗经  卫风.伯兮》有诗一句：“焉得萱草，言树之背。”要了解这里的意思，还得看全诗：

伯兮

作者：佚名

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。

愿言思伯。使我心痗。

这里的谖草，就是萱草，不知何时起，人们认为食用萱草的花能使人忘忧，这诗的作者就取这个意思。翻译成现代话就是：

阿哥壮健又威风

保卫国家是英雄

阿哥手执长兵器

为着国王打先锋

自从阿哥去征东

无心梳洗头蓬松

难道没有润发油

讨谁欢心整妆容

好比久旱把雨盼

偏偏老是大晴天

一心思念阿哥回

想得头疼也心甘

哪里找的忘忧草

找来种到后院中

魂牵梦萦想哥回

思郎成疾意难通

可见，在古代，萱草就有了使人忘忧的说法，这就是萱草的第一个文化内涵。

再后，古人就有了游子植萱草于堂前，意为莫让母亲思儿忧伤，也取忘忧之意。

孟郊《游子诗》：

萱草生堂阶，

游子行天涯；

慈母倚堂门，

不见萱草花。

所以，萱草就被称为母亲花，文人也常常用萱堂来表示母亲，这就是萱草的第二个文化内涵。

如今，多数人都知道金针是美味，也知道外国人所说的母亲花康乃馨，却不知道中国人有自己的母亲花，更不知道中国人也有忘忧草。中国文化在我们这一代出现断崖，西学渐进，实可悲！