《论语》“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”中的“偷”字，多释为“薄也”，即“不厚道”.

   朱熹持此说。朱熹集注：偷，薄也。钱钟书将此句与“慎终追远，民德归厚”一句相类，认为“偷”之“薄”义说得通。

    如果只从意义上解释，确实能理解，且释为“薄”义还能与前半句中的君子之“笃”呼应。

    但我觉得这种解释可能忽视了声音训诂规律。因为，“偷”之“薄”义用例极少，《左传》有“赵孟之语偷”。但“偷俗、偷风”等词都是后起词，不能做依据。

    在我看来，“偷”字或为“渝”字。即“忠诚不渝”之“渝”，意为改变或背叛。

    两字结构形态相似，《说文解字》里都是形声字。但这不是我之根据，而是有声音规律支持。

    让我们看看看民国音韵学者曾运干先生在《喻母古读考》里提到的两条规律，一是“喻三归匣”、二是“喻四归定”。此文影响甚大，不逊钱大昕总结的几条规律。

    “喻四归定”的归纳，建立在许多古书异文、声训、重文、双声连绵词、读若与异读、古方言用例上。即上古声母“喻”母四的音值与“定”母字音值相近或相同，可归为一个音位。

    如此，“则民不偷”之“偷”字，就和忠诚不“渝”在声音上关联起来。

    《康熙字典》里“偷”之读音，也与“余”相协，即“又叶容朱切”。并举《张衡•西京赋》“敬慎威仪，示民不偷。我有嘉宾，其乐愉愉。声敎布濩，盈溢天区”，看句中尾字，押韵，表明“偷”与“愉”、“区”音协。

    如此，两字在读音、形体及造字法上就直接关联起来。古汉语里有音近义通说，我认为，“则民不偷”之“偷”字应该释为“改变或背叛”。

    当然只是一种观点。