《左传·僖公四年》：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？
  

     “风马牛不相及”，乱解释的多。一种是风、马、牛三种事物不相干。可文中只有一对对比关系。另一种，常有人转引服虔的注：风，牝牡相诱谓之风。意思说，两性相吸。“风马牛”就是发情的马和牛。
    
       更有人接着说，正是因为牛和马各发各的情，“风马牛不相及”。还说，在闽南最偏僻的山区的小孩和文盲、八九十岁的老人都懂“相及”的意思是“性交”。

      我简直晕了。马和牛有什么两性相吸的。僖公四年距今2000多年，闽南话与古楚语之间的关联实在难寻。还有，此处说的是“风”，至于“相及”在该地方言中的意思与风之间，只是临时的搭配。

    “风马牛不相及”一句，实出自对《尚书·费誓》断引。

      “公曰：嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！”

      中有一句“马牛其风”。与后面两句相缀，尤其是“越逐”一词，显示出“风”字为“逃跑”、“走失”意。而且，“马牛其风，臣妾逋逃”与最后一句“窃马牛，诱臣妾”相对应，后者则是主动不当获取。

       如果是两性相吸的话，哪里还用得着“越逐”，直接将光天化日之下做事的家伙拉开就行了。

  
      孔子的后人、经学家孔安国认为，“马牛其风”即“马牛其风逸”，带有快速走失的意思。孔颖达则认为“马牛其风”是“马牛其放佚”，意义更进一步。

       从“风逸”到“放佚”不是偶然，而是孔颖达的借力。因为，“风逸”与“放佚”，古音相同。上古文字数量少，一字承担了多字功能，而且，音近义通。

       我认为，截至孔颖达，所谓“马牛其风”、“风马牛不相及”的问题已经解决。

       只是我还想从用例尤其音韵学角度补充一下。
 
     《尚书》、《诗经》算是中国最早的典籍之一。它的用例基本能代表上古的风貌。

      我查阅了《尚书》所有“风”字。一共19例。其中意义有三种：1、风雨之风；2、民风、风气之风；3、风化之风。而“马牛其风”的“风”字的意思，无论是逃跑，奔跑，还是两性相吸，都没有第二例。

       题目中含有这风那风的《诗经》，其实正文“风”也很少，只有23例，而且重复的9例。全部为风雨之“风”，正文并没有后来认为是“民歌”的意思。

   
       这表明《尚书》“马牛其风”之“风”用例，并非本义，也不是延伸义，而是一个假借字。

       饶了一个圈，我为的就是说明这个“风”是假借字。按照古音学规律，即“古无轻唇音”，“风”字、“放”字，上古并不读“feng”、“fang”，而是读“ben”或“beng”以及“bang”。

       在上古，尤其是《尚书》、《诗经》中，与“马牛其风”的“风”字，音同义通基本上只有两个，即“奔”、“贲”，它们都读ben，且都有奔跑的意义。

       如“奔”，就是个会意字。金文的字形是上面一个人,挥动双手,下面三个“止”,意思“快跑”。《说文解字》云：“走也。从夭，贲省声。与走同意，俱从夭。”

    “贲”常常与“奔”互用。如“虎贲三千人”、“卫士旅贲”。《诗经》里也有“皎皎白驹,贲然来思”，就是飞奔而来。

       因此，在古音学基础上，我认为，“马牛其风”其实就是“马牛其奔”之意，没什么复杂的。而《左传》“风马牛不相及”只是断引之句，表示：即使飞奔的马牛也到不了这里，您老人家咋到我这里来了啊。