第一项：哲学最高本体

      老子哲学的最高本体是“道”，是那种“可道”（可以言说、阐释）但又“非常道”（不是通常所言之道）的本原。万物与四时（自然），社会与人生（社会）都是“道”的幻化与演变，并受“道”支配。

     苏格拉底的哲学本体是“神”，它并非“上帝”，也不是具体的神灵，而是无形的智慧与伦理道德的凝结。他的“神”所幻化的领域侧重社会。苏格拉底对自然报有别样感情，他认为研究自然是一种亵渎。

     显然，“道”的广度比“神”更大。老子得1分，胜。  

第二项：实践方式

     老子崇尚纯粹精神思考，割裂身体与精神，反对肉身，寻求灵魂寂静，以此求得无羁与解脱，达到自由境界。他将社会与自然并列于同一平面，通过减少欲望获得大自由。

　　《道德经》第13章中说：“……吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”“有身”，即有肉体，有肉体即有欲求，有欲望则难致虚静，此乃人之大患。假如没有肉身，人就没有任何顾虑。

     老子求道的方式，就是第16章所说的，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。

      即身外参与度，感性的体验越少越好。  

      苏格拉底的精神与肉体观念，生死观念，与老子类似。《柏拉图对话篇》“裴洞篇”中，苏格拉底对辛弥亚说：“……只要我们有形体，灵魂受到形体的累赘，我们就不能完全如愿以偿，获得真理。”他同样认为，肉体是一种喧嚣与混乱，是欲望，它引发各种痛苦，比如疾病，战争、争斗等等。

     但是，与老子不同，苏格拉底积极融入社会人生，一生大部分在室外度过。他最喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各色人等谈论各种问题，尤其是智慧与道德，他认为，这是神所赋予他的使命。

     显然，他们两人都割裂人本身，各扣1分。不过，由苏格拉底的人生表现积极，加上他以死完成了哲学使命，多了一重道德光彩，而老子就只是暗中等人来求教，象个幽灵。所以，再返还给苏格拉底1分。

     评委王忽忽：老子负1分。苏格拉底0分，胜。  

     第三项：后世香火

     老子开创了道家学派，并影响了此后中国2500多年的文化特质之生成，整个中华民族的思维方式。至于文学艺术、人生交际等种种事儿，那更是鲜明有加，并波及整个东亚，东南亚。此外，由于中国宗教精神不浓，道家学派承担了这一部分功能。

     老子后世香火绵延不绝，已经成为21世纪人文精神对抗科技主义、异化世界的良好精神武器。老子本人的幽灵不但未散，反而日趋神秘主义化，简直成了混沌。

     有多种版本的《道德经》。有大粉丝庄子。  

     苏格拉底是整个西方哲学的奠基人。他“爱智慧”，点燃了照耀欧洲2400年的求真与理性之火。经历过中世纪的神学时代，依然绵延不绝。苏格拉底之死，提升了哲学的地位，是近代哲学、美学、逻辑学走出神学附庸地位的，让人“言必称希腊”的精神基础。

     没有著作存留。有大弟子柏拉图帮吹牛。  

    评委王忽忽：文化深度与广度覆盖差不多。但是对民族、国家的气质精神而言，老子要胜一筹。老子再得1分，胜。

     三项合计：老子胜！

    评委王忽忽：毕竟，老子恐怕都大苏格拉底100岁，连孔子都比他大82岁呢。年龄大了，参加比赛不容易。