杨学思
今天主要讲讲儒家入门修行的基本原理，首先讲讲为什么要省察克制？《大学》一书首要的任务就是要我们修身。
修身怎么修呢？书中提出了要格、致诚、正，然后才能讲修身齐家治国平天下。修身是一切的基础，没有修身，当上公务员就只想贪污腐败，那么一切都完了。修身首要的任务就是为了克制人性的卑下的一面。心性的问题很难解决，天生的毛病这不是开个党员会，体察一下民情就能变化气质的。那么我们就要回到根本上解决问题——心性，心性的问题很难解决，天生的毛病这不是开个党员会，体察一下民情就能变化气质的。那么我们就要回到根本上解决问题，宋明理学以去人欲存天理来解决，问题在于任何事情、天理人欲的界限很难界定，那么天理人欲如何界定？这要学会慎独，不慎独不能体会天理和人欲的界限，一切也就无从入手。
没有慎独就没法致良知，本心常为物欲所避障，人心控制道心，干了坏事还自以为是，这要是草民还好，要是官员问题就很严重。那么修身从何入手?作为现代人，我们和古人一样的毛病——后天的喜怒哀乐惧，这就是入手之处！有谁不在喜怒哀乐之中？慎独就是要明明德，要去除人性的卑污，发扬人性的光芒。
这个慎独功夫包含了格物致知、正心诚意。《中庸》有云：“喜怒哀乐未发谓之中”。在前面弄个喜怒哀乐，这就是限定条件，也是儒家特色。去人心修道心这是儒家十六字真传总结出来的光明之路，舍此别无其他途径。我们修道要做的就是——惟精惟一允执厥中，要注意儒家的中是不偏不倚，如何做到不偏不倚？
做到不偏不倚我的修身活动大概经过反身、精思、见心、见性的这么的一个过程，性和心二者本是一体，见性则无需用法了。
初学人欲重，根本停不下来，因此以克己为主，亦戒惧慎独的功夫。精思指心逐步有序化，思指心，精指单一纯粹。见心指内心沉莹虚寂，本体是一团气。
见性指心基本不动，心体虚灵不味后，两眉中间天眼处现性光，此前为人修道之有为法为后天之学，见性渐入——以道修人为先天之学。
儒家之先天非同佛老之先天，而是随心而动不即不离，随心之处体天理，并非静中觅个虚寂而止于此。此天理即道本无动静之分，到此一步只要是本体（本心）所发即可，本心所发兼天理，随心而动即天理流行不滞于物（事），静坐只为用功方便，不可偏执一端。道修人阶段即无法，用心读无字天书而已，真去静坐忘己那岂不误点？体道而行，顺道而修，因道而化，悟道只此一心，自玩心易太极，岂同于佛老之学哉！到我这阶段也是偏静的，专注有利于用功，不至于困忘，可见十年修行也只是略小成而已！
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