杨学思
![儒门修行入手要诀（1）]( "儒门修行入手要诀（1）")
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初习儒学觉得无从下手，可以先从精力集中入手。儒学修炼的是自我意识的集中和纯净，人老爱胡思乱想了，这样会导致精神的耗散、情绪的混乱，思想的不集中，因而学业无成。
生活中人们如同看电影，对自己的情绪、情感不加以管控，因此会如痴如狂，状若疯癫，孟子所言收放心就是针对这个而言的。
慎独实际上针对的也是这个，黄鸟知道它该停留的地方，喜、怒、哀、乐、惧都是我们的天敌这些情绪使我们进退失据，所以“道”就和我们远离了，所以会举止失常做错事情
致良知通俗的讲就是找回道心，该怎么做就怎么做，物有本末、事有脉络，当内心安定下来一切都会有条不紊的进行。
远离离奇怪诞、糊涂和荒唐这就是中庸之道；克制总总非礼（不合理）非智（不聪明）保持中正平和的情绪不但有利于做事也可以提高个人的才能和心胸。
从养生角度来讲个人的生命是由先天决定的（设计使用寿命），我们注意合理地使用就能够得享受天年，仁者寿是靠谱的。
生活中大家都不注意生活的规律和节奏所以未老先衰，入手儒家修身之后经脉和气血得到涵养有利于身体健康，层次高的甚至可以修炼到气脉和灵性的层次，这个要看个人悟性和努力程度
儒学经典讲的是道，你悟出来多少全凭个人努力，层次低的知书识礼，中层次的能提升个人修养和事业的发展，高层次的貌似王阳明先生那就是出将入相未卜先知之本事。
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接着昨天的说：所谓克己复礼以归于仁就是克制各种情绪，使情绪情感的无序化回归有序化，在生活的千变万化中持守不变，守住自己的本心，做到常操常存，所谓“搡则存，舍则亡”，这种日常持守近乎于偏执，所以又称执中，因为在日常生活中修练，所以称为必有事，必有事也可理解为常操常存。
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儒学不同于佛老—定要静坐，而是在生活中修行，所以很大众化平民化。
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刚讲的是理论上的要反复体会，下面讲体征：这种持手实际上就是守仁，守之即久心窝部一阳出现，不用理会，你如果理会这热能，执中就变成守中儒家就变成道家了。
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如果是静坐你可选择守住心中的那片光明。生活中守理即可，功夫会自动作为，而不用你乱作为，你一去加减道心就变人心了。
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生活化的炼功如行船操舟，需要不断修正方向，而你要做的就是撑好舵，不能让小船放任自流。
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嗯！
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这才是关键！
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静坐只是辅助
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【举人】更食(316836191) 8:37:14
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(2015-12-05 11:05:33) 
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