杨学思

         现代人讲解《传习录》很多人讲错了、、、误人匪浅，以自己现代人的见闻来解释《传习录》纯属瞎折腾，原因就是不了解传统文化，因为不了解传统文化所以阳明圣人心学在现代人的手中变成了哲学、心理学、生命之学，王阳明也就变成了伟大的哲学家，心里研究专家，和伟大的生命导师。

我为什么说他们错了？因为现代人读书很少深究文化源头、而只注意说文解字，这也是我在儒教修习群和阳明心学爱好者群，搞这个讲座的原因。他们错在什么地方？例如：

讲王阳明心学中的“立志”，讲阳明心学离不开一个“立志”，这个立志并不是立下一个雄心壮志而是立一个“天理”，曰：“念念存天理即是立志”。何为“天理”？在《传习录》中阳明先生解释“天理就是一个未发之中！”何为“未发之中”，“中”前面加个未发这个限定条件是什么意思？和道家那个中是一样的吗？

又得转回到《中庸》一书了，“喜怒哀乐未未发谓之中，发之而中节谓之和”， “喜怒哀乐未未发谓之中”，这是儒家的“中”儒家的“中”是一个中正之道！道家中一般分两种：念头不起处即为“中”或道家中派“念头发动处即为中”，有些人以为道家那个“中”就是儒家的“中”那是一个误会，是读书不精的表现。

那么，儒家的中正之道有什么特色呢？《易经》中正之道和《中庸》一书又有什么关系呢？

  如何理解阳明先生所谓立志就是立一个天理，天理就是一个未发之中呢？未发之中出自《中庸》一书“喜怒哀乐未未发谓之中”一语，在“未发”前面街上“喜怒哀乐”一语，这就是暗示两点：

A、我们有喜怒哀乐那不是未发之中；

   支持的依据：《大学》有云：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心！

B 未发之中和喜怒哀乐是有很大关系的，是针对喜怒哀乐而言的！我们喜怒哀乐那是情感情感是有偏倚的，而未发则是不偏不倚。《中庸》第十章：子路问强就是最好的证据。

支持的依据：  

子路问强。子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。