1國風·周南

 

1-1 關雎

 

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

 

赞美诗。表达一种贵族生活的理想。美善、礼乐的生活方式。

=关键词：逑，匹也。得其匹是困难的（寻找另一半），故说求-思。异质的双方，匹配、和谐，则成其美满。

=荇菜。勤劳。民女。诗经涉及采摘活动甚多。与“采荇”相似的，有“采蘋”“采藻”（《召南》），都是水草。与婚嫁、祭祀有关。

=窈窕，连绵词，主要指容貌美好。如陆机《日出东南隅》：“窈窕多仪容。”

=流，摎的假借字，摘取。《广雅》：‘摎，捋。’流、采、求、芼，通言之，都是“采摘”“选择”的意思。=芼是覒的假借字。《说文》：覒，择也。

=思服，思念。思=服=念，同义连文。同义反复。

=马瑞辰《通释》：“乐，古音读劳来制劳，故与芼韵。”按河北乐亭，即读涝。

 

1-2 葛覃

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。

 

归宁诗。覃，延长。

施，即迤，蔓延。施于中谷，即迤逦中谷。

传：濩，煮之也。濩，瀹也。

絺，葛之精者曰絺。粗曰绤。

斁，音亦。斁，厌也。

师，女师也。《礼记.内则》：大夫以上，立师、慈、保三母。

【薄污我私】私，内衣；衣，外衣，罩衣。污、澣，都是清洗，应有区别，污，搓洗。澣，漂洗。两句互文。“污”，训为“洗”。反训。犹“乱”为“治”，“逆”为“迎”。

害，语辞也。“害澣害否”，即澣否澣否。

黄鸟，物候，标示春来。即回娘家的日子到来。鲁诗曰：葛覃，恐其失时。

 

1-3 卷耳

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

　　陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何吁矣。

 

《艺文聚类》三十引束皙云：“咏卷耳则忠臣喜。”古之求贤使之作也。求贤之歌。

《韩诗》云：“顷筐，欹筐也。”

周行，即周道。《诗经》中多见。“置彼周行”，使彼徧于列也。

嵬，五回反。虺，呼回反。隤，徒回反。

金罍，酒樽也。上有云雷之像，回纹也。《韩诗》云：“天子以玉饰，诸侯、大夫皆以黄金饰。” 《礼记》云：“夏曰山罍，其形似壶，容一斛，刻而画之，为云雷之形。”

懐，伤也。伤，思也。傷，同“慯”。《说文》：“慯，憂也。”

吁，同“盱”，悲伤。瘏音涂。痡音铺。僕，将车者也。《小雅正月笺》

【崔嵬-砠】崔嵬，土山之戴石者。砠，石山戴土曰砠。兕觥，角爵也。

 

1-4 樛木

南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

 

赞美诗。赞美的对象是君子，赞美的内容是“乐只”，“乐”的定义是福祿绥之。

“福履綏之”同“百祿是荷”（《商頌.玄鳥》）重点是福禄犹如葛藟一般缠绕全身。

纍、荒、萦三字，意思相近，而有細微差別。纍，有攀緣而上的意思。荒，有遍及樹木覆其枝葉的意思，縈，有旋轉地縈繞樹身的意思。

绥、将、成三字意思相近，绥，执也，将，持也。成，就也。绥的本义是车中绳索，《论语》：升车必正立执绥。按，绥，执也。绥，随也。

“履”，“祿”也，一聲之轉。

只，语辞。“乐只君子”，即“乐哉君子”。乐，当是一种幸福的状态。乐山乐水的乐，满足、圆满。不是简单的快乐。

 

1-5 螽斯

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

 

祭祖辞（祭神辞）。祈祷祖宗（虫神-图腾）保佑，子孙兴旺，生殖崇拜，移情作用。

诜诜同“莘莘”。【诜诜】【薨薨】【揖揖】都是群虫振翅声。拟声词。既然是“羽”，也就是群飞。自然，振翅声音较大，有辨识度。

【振振】【绳绳】【蛰蛰】马瑞辰《通释》：振振，绳绳，蛰蛰，皆为众盛。

 

1-6 桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

婚礼诗。贺新娘出嫁，并及家族兴旺。贺，包括祝贺，祝福。包括现在、将来。祝贺事情：青春年少，婚姻得时；祝福事情：宜其室家，兴旺发达。

桃的三个阶段：“灼灼其华”（开花）、“有蕡其实”（结果）、“其叶蓁蓁”（枝繁叶茂）

目前：三章，实际上对应三个阶段。灼灼其华：嫁娶之时，有蕡其实：生子之时，其叶蓁蓁：开枝散叶，家族兴旺之时。

《说文》： “枖，木少盛貌。”

《诗集传》：“宜者，和顺之意。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”

《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”

蕡，浮云反。【有蕡】即蕡蕡。草木果实硕大。按：蕡，可以从“墳”的样子来理解。“墳起”，无非说凸起。相对果实而言，就是果实圆硕、鼓胀的样子，就是形容果实肥硕。

灼灼，明艳如火也。灼，燃、烧。山青花欲燃。

《大学》有“宜家教国”之说：“宜其家人而后可以教国人。”

 

1-7 兔罝

肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

 

赞美诗。赞美的对象是君王/公侯。举贤诗。赞美猎人到武士的身份转换，重点是赞美野无遗贤，赞美君主圣明。《尚书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。” 《韩诗》说曰：“殷纣之贤人退处山林，网禽兽而食之。文王举闳夭、太颠于罟网之中。” 《墨子.尚贤》：「文王举闳夭、泰颠於罝罔之中，授之政，西土服。」《史记·周本纪》载：“伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”又载：“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。 散宜生、太颠、 闳夭皆执剑以卫武王。” 为什么说“公侯干城”、“公侯好仇”、“公侯腹心”？均非一般人，均非普通武士可以做的。“干城”，主要是指护卫者，“好仇”，主要是指君臣和谐，既是君臣也是好友，“腹心”，主要是指谋士、亲信。对“闳夭、太颠”而言，上述三条均符合。既是“执剑以卫武王”，又是“谋士”，又是“文王四友之二”。

 

 

1-8 芣苢

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

 

采摘诗。劳作诗、祈祷歌。节奏简单快捷，相与为乐。

芣苢。一说即车前子，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。

经典释文：苡，本亦作“苢”。

【掇】（du）：拾取，伸长了手去采。【捋】（lu）：顺着茎滑动成把地采取。

袺，执衽也。袺，音结。衽，衣际也。【袺】（jié）：一手提着衣襟兜着。

扱衽曰襭。【襭】（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞。

 

1-9 漢廣

　　南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

 

婚恋诗。“求之不得”的主题。钱钟书《管锥编》所言“企慕情境”之原型意境，在《诗经》中以《秦风•蒹葭》为主，而以《周南•汉广》为辅。《韩诗序》云：“《汉广》，说人也。”

《淮南子.原道训》：“乔木上竦，少阴之木。”

所谓“休”，就是“倚靠”。可以引申为靠近。乔木难以靠近。后面接游女难以接近。

方，泭也。《方言》云：“泭谓之簰，谓之筏。木簰，竹曰筏，小筏曰泭。

广，宽，故难以横向泅渡。永，长。河流长，方，不是横渡，而是纵贯，到其尽头。

秣马，主要是送嫁。之子于归，是说出嫁。归其夫家也。秣马，何为？当是送嫁。前面伐薪，是讲准备婚礼中需用到的聘礼之类物品。

 

1-10 汝墳

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調飢。

　　遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赬尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。

主要是夫妇之情，有“挽留”之意，但无“阻滞”之心。总体上一个是表示思念、慰藉、同时希望兼顾王事与家事。前两章抒发夫妇之情，第三章交代相见背景。

【坟】水涯，大堤。【条枚】条：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。

笺云：惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。惄，《韩诗》作“溺”，音同。

【调】（音周）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字）。

传：肄，馀也。斩而复生曰肄。【肄】肄：树砍后再生的小枝。（含有另一层意思：已经再生，说明时间已过一年。）【鲂】音房，鳊鱼。【赬】音成：浅红色。鲂鱼赪尾，充血，过劳也。

按，诗经中“王事”多见，“王室”仅此一见。同时，还有一个“如”字。怀疑即“王事”。后世有事如急火、火烧眉毛等说法。

 

1-11 麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

祈福诗，祭祀诗。大抵是麒麟氏族祭祖时唱的歌词。主旨当如王先谦《诗三家义集疏》：“韩说曰：《麟趾》，美公族之盛也。” 最后一句，祈祷神兽-祖宗保佑。

【振振】众盛，兴旺，相当于后世说的子孙满堂。参《螽斯》“振振兮”。

【于】（x）：通“吁”，叹词。于嗟：叹美声。【定】传“定，题”。 “谓额也。” 【公姓】诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。公族，公同祖也。