在学校操场西南侧，有一道城墙，苍黄的身躯，如巨龙突兀着，直奔西方而去，显得矫健而又古朴沧桑。这是“恢武城”北城墙。说起恢武城，还有一段不平凡的故事。1759年，清军平定“大小和卓之乱”，统一了天山南北，翌年在喀什噶尔置总理南疆八大城的喀什噶尔参赞大臣。1762年在喀什噶尔旧城之西北2里许兴建一新城，作为参赞大臣衙署。1771年乾隆皇帝正式为此城赐名为“徕宁城”， 意为安抚边疆各民族、使之安居乐业。1826年大和卓之孙张格尔在中亚浩罕汗国与英帝国主义的唆使支持下，大规模武装入侵喀什噶尔，9月攻陷并毁灭徕宁城。1827年，清扬威将军长龄公奉旨修建“恢武城”，道光皇帝御赐“恢武”。恢者，广大也，恢武，乃修备武力、扩大国威之意。后来人们俗称此城为“汉城”或者“新城”。1884年，清政府在此设疏勒直隶州，属喀什噶尔道，恢武城更名为疏勒城（道员亦驻疏勒城）。恢武城自建立以来，历经浩罕入侵、倭里罕作乱、铁木尔称雄、禾加尼亚孜回攻、马木提兵变等，在各族群众团结一致下，坚如磐石，岿然不动，为保卫喀什、南疆安全和国家民族统一做出突出贡献，被誉为中国的“西大门”和“兵城”。“恢武”精神，是爱国主义精神、英雄主义精神，也是民族团结精神。把“恢武楼”三字赋予与恢武城毗邻的3号楼，彰显在校园里，难道不是最贴近广大师生心灵的“润物细无声”的教育行为吗？

东边的1号楼，可以“弘文楼”命名。一“武”一“文”，赫然呈现于校园，意寓广大师生当全面发展。中国古人“上马能打仗，下马能提笔”， “礼乐射御书数”为春秋战国时期读书人必须学习的六种技艺，分别为学习礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术，其中射箭、驾车为军事技能，中国历史上“文能治邦，武能定国”的人才比比皆是。“弘文”两字，亦可作弘扬中华优秀传统文化之理解。同时，“弘文”也有历史出处，唐朝时实行“三省六部制”，门下省置弘文馆，唐太宗召集天下名士，如杜如晦、房玄龄等名流，撰写《晋书》，订定典章制度，李世民和他们“引礼度而成典则，畅文辞而咏风雅”（《全唐文》），使之成为唐文化的熔炉，集聚和造就了一批人才。

《书·尧典》云：“克明俊德，以亲九族。”何谓“俊德”？俊，本意是顶级人才，才能和品德，称为俊德。我们培养的学生，不仅仅要“俊”，有才能，而且要有美德。老师也是这样，在专业发展的路上，教学素质与道德素质必须齐头并进、比翼双飞。《资治通鉴》里说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”这里可以看出德才兼备的境界，也可看出无德有才的危害性。俊德齐备，是师生全面发展更深一层的含义。学校在办学理念中倡导“学习做人”，首先就要学习如何拥有崇高的理想信念、中华优秀传统美德、胸怀祖国的大志。立德树人，是教育永恒的主题。因此，把2号楼取名“俊德楼”，其意义颇重大。

 在人生发展的道路上，德才没有止境。《礼记大学》开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意欲取4号楼为“至善楼”，提醒大家要在“俊德”提升的道路上不懈努力。

立足学校历史和特有的环境，避免形式化，显现个性化，让每一个地方、每一个层次，都体现学校文化内在的教育价值，是大家都要思索的问题。

以此文与大家商榷。

                                            写于2019年11月9日