大禹在何处得到洛书？并没有载明，位于河洛文化发祥地的洛宁县、洛南县都认为在他们那儿。洛南县根据玄扈山、玄扈山、阳虚山仓颉授书于此，是仓颉造字的地方，认为洛书出在洛南灵口。在四皓镇营房村韩湾组一座山上，立洛书碑，碑高千米，字大数米，数十里外清晰可见，是西安方向进县城的标志建筑。在洛南县城建成神龟广场，把洛书数字按阴阳按方位镶嵌在广场里，把巨大的神龟放置在池水中，周围配以树木花草，雕栏石阶，载明神龟献书在洛南。

洛宁县依据《水经注》所说的玄扈山、阳虚山、玄扈水在长水，说洛书出在长水，其依据还有7块古石碑。在长水设“洛出书处”标志，建成西长水新村，新村是一条东西向宽阔大街，名曰“洛书大街”。衔上有“洛书中学”、“洛书小学”、“洛书苑小区”、“洛书超市”、“洛书宾馆”“洛书酒家”等等，“洛书”这个文化资源在这里得到充分利用。他们已将“洛出书处”申请国家遗产保护，要把“洛出书处”打造成洛宁的名片，计划相当宏伟。

经实地考察，未发现玄扈山、阳虚山、玄扈水痕迹。《水经注．洛水》条载：“洛水又东，至阳虚山合玄扈水。”《山海经》又曰：“阳虚之山，邻于幺扈之水。是为洛汭也。”《河图．玉版》曰“仓颌为帝南巡，登阳虚之山临于玄扈洛汭之水，尺龟负书，丹甲青文以授之，即于此水也。”这里所说的山、水都指的是陕西洛南县。另外，《辞源》、《中国古今地名大词典》皆明确记载：“玄扈之水，洛水支流，即今陕西省洛南县北石门川，源出玄扈山，南流至洛南县注人洛河。”未见长水也有玄扈之水。其石碑最早的一块，字迹早已漫漶不清，只一个“洛”字略显一点轮廓，因东汉时洛水、洛书的“洛”都写作“雒”由此断定汉魏时期的，迄今至少已有1900多年，但是否真实无法考查。另外6块都是清朝的。雍正二年河南府太守张汉以行草书写的《洛出书处》题名碑，镶在井房中；以楷书书写的朱熹《河图赞》、《洛书赞》二小碑嵌在墙壁上。另一块洛宁庠生张希祚撰书的《重修禹王庙碑记》是维正十三年立在龙头山上的石碑，后移来的。还有一块《游神龟窝至此偶题》、《八景碑》也都是清朝的，显然也是别处移来的。《元杜仁杰题长水西洛书赐禹之地》草书诗碑，是近人的。除一块模糊的汉魏古碑和清人张汉题名碑以外没有更多有力佐证。其他朝代如晋、隋、唐、宋、明对此都没有留存。鉴于此，断定洛出书处不在洛宁长水。

《水经注》里有这样的记载：“洛水又东，至阳虚山合玄扈水。”《山海经》曰：“洛水东北流注于玄扈之水是也”。“自鹿蹄之山以至玄扈之山，凡九山，玄扈亦山名也，而通灌举，为九山之次焉”。故《山海经》曰：“此二山者，洛间也，是知玄扈之水出于玄扈之山，盖山水兼受其目矣。其水经于阳虚之下。”又曰：“阳虚之山临于玄之水是为洛汭也。”《河图．玉版》曰：“仓颉帝南巡，登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之，即于是水也。”由此可知仓颉所得到的是汉字雏形而不是洛书。洛南人说洛书出在洛南灵口，根据依然是《禹贡》“导洛自熊耳”，可熊耳为南秦岭东段支脉，它从卢氏县西南淇河山发脉至龙门山结尾，迤逦在双槐树乡与磨口乡、五里川镇与横润乡、汤河乡与文峪乡、卢氏县与栾川县、嵩县与洛宁县、伊川县与宜阳县之间。全长约100公里，是黄河流域与长江流域分水岭，也是伊河与洛河分水岭，与洛南不沾边。由此断定洛出书处在洛南灵口也不能成立。

洛出书处究竟在何处？

    三河口，位于卢氏县城东北十五公里处的范里镇山河口。三河口两岸石崖，河道狭窄。         古时洛水在此因山所阻，聚积成湖。大禹奉舜命治理洪水。《尚书·禹贡》载：“大禹治水，导洛自熊耳。”《史记·夏本记》载：“夏禹治水自熊耳山”。大禹率众凿开山河口，使水东流，并亲手在崖上刻古“雒”字。旧志载：“范里镇至长水百里，皆石山，水势冲激，浩淼怀襄之势，非神力莫能疏通。”由于大禹治水功绩卓著，被舜选为继承人，担任部落联盟领袖。大禹导洛后，湖水东去，水落地出，人们安居乐业。为纪念其功德，人们在当年大禹导洛居住的洛水北岸禹王沟口及山河口南的金斗山等处建庙祭祀。大禹丹灶、大禹沟均在此，这些地名说明大禹在此驻跸和生活过。历代游人在山河口的崖壁留有题记多处。清知县刘应中书“神禹导洛处”五个大字刻于石壁，至今犹存。七十年代故县建水库，故平湖再起，后于山河口跨洛筑独孔大桥一座，并将大禹手书“雒”字复制于大桥东石崖上。