·“有一天逛商店的小作者看到一串风铃，风一吹哗哗的响，小作者非常激动，以至于店员摇了摇头叹息说‘可怜的乡巴佬~’

请看下集《尧舜禹101、万国割据和音乐》”

尧舜禹101、万国割据和音乐

但是小朋友们的智慧偏偏还在弱肉强食层次上，只要自己部落人多势众打得过的别人，就敢独吞山头，道理？屁~

这就不行了，这是不讲理，弱小部落要么饿死要么被大部落吃掉，被兼并、成人家小弟~

如果能一下吃掉就好了，但人的天性就是同类平等，没有小朋友喜欢屈膝于人，所以小朋友们经常打的头破血流。

以前在黄帝时代、部落就成天打架，小朋友们把这件事叫万国割据，万国就是数不清的部落。黄帝十分强壮把所有小部落都兼并成自己小弟，于是么人打架了，和平了~

这种方法现在也管用，舜在小朋友们激动的准备打架的时候，安排伯益做山虞告诉小朋友们不要打架。那些不讲道理执意霸占山头的强壮小朋友，就会被伯益打屁股。

——和伯益相比，强壮小朋友依然瘦弱~

当然，伯益不是因为四肢发达才强壮，而是讲道理，讲自然规律。具体来说，就是做事公平。山头是大家的，那就人人有份，不存在霸占这种弱肉强食问题。

公平就是平等规律了。推理一下：山头是大家的，那每个人都可以打猎。但是按强壮小朋友说法，他可以打猎别人不可以，那就是说，他是人别人不是人。

这就不符合同类平等规律了。

强壮小孩子说的没有道理，会被群殴。所以伯益有么有肌肉没关系，做法符合自然规律，就会拥有强大力量，瘦弱也是可以打熊孩子屁股的~

山虞是看护山林的官，顺便拦住个别装备不足的熊孩子冲上山，以免被老虎吃掉。这种事很重要、直到今天小朋友在野生公园还时不时的冒个头，结果被老虎吃掉。

对小朋友们来说，生活中有件很重要的事，就是天意。

比如出门时候，天忽然打雷啦，就是“天意不适合出门”，今年干旱庄稼长得不好，就是“上天惩罚”，明年风调雨顺五谷丰登，就是“天恩浩荡”。当然对于今天的小朋友来说，这是普通自然现象不算个事，但是对么啥科学知识的祖先大人来说，这是天大的事~

——生活中还有比“天意”还大的事吗？

显然没有，祖先大人还不懂刮风下雨的道理。

不懂就不懂吧，其实么啥，日子还可以照样过的。但问题在于，这些弄不懂的东西，偏偏决定了小朋友们能不能有吃的，下雨少了或者发洪水了麦苗就会死光，然后自己就会饿肚子。

但小朋友们不会坐以待毙，而是积极行动起来，用自己的经验对这些现象做出说明。

说明就是“龙王爷下雨，雷神打雷”。

经验是“我对你好你就会对我好”。在部落里，小朋友给别人一只鸡，别人会送自己一袋水果做回报。自己对别人好，别人也对自己好。所以小朋友们认为自己对雷神龙王爷好，雷神龙王爷就会对自己好，就会保佑自己。

这其实是报恩规律了，是平等规律的推论，所以在生活中非常管用。

小朋友们决定对龙王爷好一点，逢年过节给人家送吃送喝。出于回报，龙王爷会保佑一年风调雨顺。

这就是祭祀。

这件事本来是巫祝做的，但时代在发展，小朋友在进步，巫祝跳支舞已经不能满足大家对龙王爷的膜拜之情了。于是舜安排伯夷先生做了天地鬼三大神明的祭祀官。

在么啥天灾人祸的时候，小朋友们过的还是很好的。丰收季节里，出现在小朋友们面前的是黄灿灿的小麦和白花花的大米，还有一只只小猪“哼哼”的唱着歌。

祖先大人非常高兴，不学着哼两句实在表达不了自己激动的心情。

于是歌曲出现了，

小朋友们在娶媳妇嫁闺女生孩子的时候更激动了，哼曲儿已经不能表达自己心情了，所以一巴掌拍在打仗用的鼓上面。

心情舒畅了。

于是乐器出现了。

鼓本来是打仗用的，当乐器难为它了，而且声音还不好听。为了听好听的声音祖先大人不只是拍鼓，还拿起树枝乒乒乓乓的敲打陶碗陶盆，一不小心还敲在旁边蹲着吃草的羊羔头上，羊羔非常生气的“咩——”了一声。

看到自己羊羔高兴的唱起了歌，小朋友们非常高兴。

这是最早的架子鼓~爵士乐~

小朋友们做乐器的技能越来越高，天道酬勤，于是青铜短棒出现啦~短棒的声音像风铃一样好听。

嗯，乐器很厉害，即使被风吹的胡乱敲打，产生的声音也能小朋友们兴奋不已。

额，说实在的，对小作者这种音乐白痴来说，不大可能分得清啥好听啥不好听，有一天逛商店的小作者看到一串风铃，风一吹哗哗的响，小作者非常激动，以至于店员摇了摇头叹息说“可怜的乡巴佬~”

音乐不只用来表达高兴，还用来表达伤心。小朋友的亲戚朋友死了，非常伤心，伤心了就哭，哭就是哀音了。小朋友们音乐技能越来越多，就做出了很多哀伤乐曲，这被叫做大哀之曲。

有了音乐小朋友们感觉生活悦耳动听了，不那么单调了。小朋友自己喜欢听音乐，于是想到神明也喜欢听。于是，舜安排夔做乐官，专门搞定音乐的事。

部落事情搞定的差不多了，舜开始想自己的事了，想着怎样让小朋友们生活更美好。

让生活更美好，就是解决小朋友遇到的问题，这似乎很简单，遇到啥问题解决啥就行了。但做起来很不容易，总是解决不了问题。为啥呢？难点在于，小朋友们不会直接给舜讲她们遇到的事情，讲事情的人往往非常固定：自己的某一位大臣~

大臣说的事，一般情况下不是事实，而是加上大臣感情的观点，使用公式“事实+大臣感情=大臣观点”很容易推出这个结论。

比如说大臣侄子在路上走着，看别人不顺眼，踹了别人一脚，别人不还手，他就继续踹第二脚第三脚。

·“人在转述事情的时候会加入自己感情，舜对这种事感触颇深：自己小时候被后妈赶出家门，后妈就对邻居说“舜这小子好吃懒做在村子呆不下去所以跑了”，至于怎么打自己的，她一个字都不提。

因为后妈讨厌自己。

舜少年时代就么了初入社会的天真。

请看下集《尧舜禹102、舜的经验》”

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精彩热评：整个拜读了楼主的文章后，不禁感叹:这比我看易中天中华史更有趣，更通俗易懂，更细致，也更发人深省。

我想，如果没有对历史的发展有深刻的认识，和深刻的人生经历，要把很多事用通俗的语言简单的说明白，是很不容易的。这大概就是人们说的功力吧。

感谢楼主，期待后作。

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