《教育漫话》是17世纪英国伟大的哲学家和思想启蒙家约翰。洛克所写的一部教育名著。这本书是英美传统文化的瑰宝，与中国的孔子，老子地位可以相媲美。至今仍是欧美乃至世界各地教育教育工作者和父母必读之书。

这本书的主题是所谓的“绅士教育”，其任务是阐明，如何才能培养出有理性、有德性、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家。

全书共217节，分为三个部分：1-30节论述身体保健，即体育；31-146节论述道德教育；147-216节论述智育（包括学问、知识和技能等）217节为结论。

虽然这本书写于四百年前，但是它的观点无疑是具有超前性的。今天看来，书中的绝大部分观点仍然如同夜空中的明星闪烁着灿烂的光芒。足以使绝大部分老师和家长受益匪浅，现将本书主要观点摘录如下：（因为本书的确为经典之作，很多真知灼见并未逐一摘抄。）

人与人之间所以千差万别，都是由于教育的不同。

【关于体育，洛克认为孩子应比正常人少穿一点衣服，以使孩子获得健康和坚强。现在日本的教育观点与此类似。】

【约翰洛克认为孩子应学会游泳和多进行户外运动。在此书中，已经提及中国妇女的裹脚是陋习，真让人汗颜。】

约翰洛克认为孩子的饮食应该清淡而简单，他认为大部分疾病是因为肉吃得太多而面包吃滴太少。

他认为孩子应该早睡早起，，叫醒孩子的时候一开始声音一定要轻，动作一定要柔和，让他们逐渐醒来 ，然后和颜悦色的招呼他们，知道他们完全清醒【此观点渗透着浓厚的民主情节。】

书中提及大便过频的人很少有锐利的思想和强壮的身体。因为洛克是医生出身，此观点是非常可观的。他认为泻药看起来能够通便，其实会使便秘加重。

洛克认为绝不要为了预防疾病而给儿童吃任何药物，用中国话来说“是药三分毒”。

关于身体健康他认为应当遵守如下规则：多吸新鲜空气，充分运动和睡眠，饮食要清淡，不喝酒或烈性饮料，药物少用或不用，衣服不可过暖过紧，尤其头部和脚步要保持凉爽，脚要习惯于冷水并常常与水保持接触。

道德教育在本书中占了最大的部分，洛克认为一切德性和价值的伟大原则和基础在于：一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向。

假如适合他们需要的东西便给予他们，从来不因为他们的哭泣和恳求而让他们得到过任何东西，他们就能学会不无理取闹。

 最初应当借助于恐惧和敬畏来建立对子女的权威，但随着子女的逐渐长大，便要用爱和友谊来维系这种权威。

受到最严厉惩罚的儿童很少成为优秀的人才的。这样的管教要早，并且要坚定不移，直至他们养成一种敬畏之心，对父母的顺从没有一点勉强。（不要误会，下面有详细分析。）

约翰洛克是反对滥用体罚的，他认为：任性放纵的青年往往精神振奋，富有活力，一旦走上正道往往会成为能干的、伟大的人物；而心情沮丧的人则往往胆小怯弱、萎靡不振，很不容易振作起来，因此难以成就事业。

他指出棍棒惩罚分弊端：1.对于儿童的任何管教，如果不能使他为做错了事而感到羞愧，而只是使他感到肉体上的痛苦，那是没有用处的。

2.棍棒惩罚自然会使儿童对导师要他们爱好的东西产生逆反心理

3.这种奴隶式管教只能养成一种奴隶式的脾气。

4.结果会带来一种更糟糕的更危险的毛病，那时你虽然除了一个放荡不羁的青年，却换来一个心神沮丧的家伙，他的违反天性的拘谨状态的确可以取悦于那些喜欢驯良死板的儿童的蠢人，因为这种儿童既不吵闹，也不会使他们受到任何烦扰；但这种儿童终其一生对于自己和别人都是没有用处的，而且很可能也不会使朋友们感到愉快。【我们现在追求标准答案，不就是塑造这种儿童吗？】

他们（儿童）获得的各种快乐，仅仅应当出于父母和导师对他们的尊重和赞赏，决不可因为他们不愿意去做某件事情、除非给予某种报酬才肯去做，因而为此给予他们各种报酬而使他们快乐。

洛克认为应当把儿童当作理性动物来对待。

经常使用体罚，结果必然会失去那种效力，会毁灭羞耻心。

斥责不仅应当出之以冷静严肃的、不动情感的词句，而且应当背着别人在私下进行；但当儿童受表扬到时候，则应当当着别人的面去赞扬他们。

率真的 不加造作的本性，任其自然，要比人为的丑态和那些刻意的怪样好得多。

学习礼貌与其借助于规则，不如借助于榜样。（近朱者赤近墨者黑。）

世界上任何一个民族无论如何以勇猛著称，一旦腐败的蔓延消融了纪律的约束，邪恶的猖獗到了厚颜无耻的境地，它是绝不可能保有武力的威名或威震邻邦的。

洛克认为儿童应学的东西，绝不应该变成儿童的一种负担，也不应该作为一种任务强加在他们身上。

当强制与棍棒已经使得儿童对他的任务感到反感时，却期望儿童自动地停止游戏，高高兴兴地去学习，这是可笑的；要设法使他们自己去请教导师，就像他们去经常向玩伴请教一样。

正如儿童应该很少受到棍棒的惩罚，经常的责骂，尤其是盛怒呵斥，差不多也也具有同样不好的结果。他会降低父母的威信和子女对父母的尊敬。

儿童第一次应该受到责打的痛苦的时候，一定要完全达到目的之后才可停止，否则还要逐渐加重 ，这种痛苦应该首先克服儿童的内心，树立父母的威信，威信树立以后便应当采取一种严肃之中寓有和蔼的态度，把它永远保持下去。

体罚如果不能触及心灵，使意志变柔和，那么就会使儿童变得顽固冷酷。许多本来可以变得温良柔顺的人，由于错误的惩罚方法，结果变成动力一副倔强的脾气。

榜样比任何事物都更能温和而深刻地渗入人们的内心。

责打如果不能产生良好的影响，它看起来便不像是出于一位有同情心的朋友的善意，而像出于一个被激怒的敌人的愤怒了；这种惩罚只是惹人恼火，却没有一点点使人该进的希望。

你越早把他当做一个成人来对待，他就会越早地变成一个成人。（否则培养的就是“巨婴”了）

(和孩子)建立和巩固友谊和善意的最好方法，莫过于相互信赖地闲谈自己的心事和家常事物。

安慰他们，但绝不可为他们悲叹。

既然儿童恐惧的主要基础是痛苦，那么锻炼儿童，使儿童不恐惧危险的做法就是使他们习惯于遭受痛苦。(挫折教育

洛克认为好奇心应加以鼓励，并且提出了鼓励好奇心的方法：

第一，          无论儿童发出什么问题，切不可以制止或羞辱，也不可以使他受到讥笑；应该按照他的年龄特征与知识容量，回答他的一切问题，解释他所要明白的事物，使他尽量懂得。

第二，          可以采取一些特殊的称誉的方法。

第三，          儿童的问题不可忽视，甚至应格外注意，以确信他们从未得到虚妄的、困惑不解的答复。

第四，          通过使儿童领略新奇的事物，引发问题，并提供机会让他们自己去求得了解的方式，以激发他们的好奇心。

如果他离开了正轨，不可讥笑他的错误，而应和颜悦色的予以矫正。

关于儿童的闲荡及矫正措施，洛克提出了一个貌似可笑但又实用的方法：他既然不爱书本，而钟情于游戏，他从此以后便只能专心致志于游戏，然后敦促他去做他所爱好的游戏，要他不分黎明夜晚，专心去做，一直到他做够了，宁愿换换口味，再去读几小时书为止。

冷漠慵懒这种性情是缺乏行动的两大动力，即远见与欲望。要利用一些东西去激励他，使他振作。欲望不现，努力不再。还可通过让他从事体力劳动，使他养成做一种事的习惯。

我们不应把书本和别种我们要他们去学的事物当作一种任务，强加给他们。把你所不喜欢的娱乐当做他的一种工作，他自己就会愉快地去做你所愿意他做的事了。

他们一次只可以有一种玩具，当第一种玩具仍在他手中时，不可让他得到另一种玩具。须知，节制欲望，才是造就一个自满自得、幸福快乐的人的合适途径。

绅士应该具备的四种品种：德行，智慧，教养和学问

智慧即一个人在世上处理个人事务时精明强干，并富于远见。（注意，这里的智慧不是说专业能力，而是为人处世的能力。）

不良教养有两种;一是举止忸怩羞怯，另一种是轻狂放肆。为避免这两种情况，一是不可轻视自己，二是不可藐视他人。

即使是最敏锐的智慧或最深邃的科学，如果用粗暴、傲慢或吵吵闹闹的方式提出，永远只会令听者烦躁，即使他在辩论中获得胜利，也不会再别人心中留下良好的印象。

依靠死记硬背及习惯才能学会的语言，当能流畅自如的表达时，一切文法规则都已统统置之脑后。

凡是要儿童专心用功的人，就应该尽量使得他所提议的事情令人愉悦。（作为教师，力求让自己的课堂生动有趣。）

漫不经心、疏忽健忘、见异思迁、神志恍惚，这些都是儿童时期的自然的缺点；所以，只要他们不是有意表现，应予温和的提醒，假以时日，逐渐地克服。（既然如此，那我们对慢生，懒生应有耐心则是理所当然的 了。）

（关于作文）他们做作文时所追求的不是语言，而是思想。

与其因一种不足道的才能赢得凡夫俗子的无谓的称誉，倒不如能熟练驾驭他随时要用的国语，酣畅淋漓的表情达意来得有用。

据说次序和恒心是使得人与人之间产生重要区别的原因（方法加毅力）

（关于艺术）舞蹈可以使得一个人终生具有优雅的举止及超凡脱俗的阳刚之气，此外还能使幼儿变得自信。

音乐往往浪费了时间，在世上一切成就的排名表中，音乐乃是居于末席的。（查阅资料，英国的确没有什么音乐大师级人物，音乐大师以德国，奥地利，意大利居多。）

洛克认为应选择一些合适的技艺作为娱乐。

丑陋的图画乃是世界上最糟糕的东西之一，但要获得差强人意的绘画技巧，又会过多耗费人的时间。

在安排娱乐时间时，应使人身上操劳过的疲乏的部分得到松弛，并重新振作起来，同时还应做一些不仅可获得眼下的欢乐、舒适，还可以使将来获益的事情。

怠惰、懒散、无所事事，靠沉溺于梦境打发日子的脾性是最不可放任不管的，是最不能容许年轻人身上存在的。

每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，使之与他人区别开来，我们很难找到两个能用完全相同的方法去进行教导的儿童。

本书的目的在于培养绅士，但是对于今天的我们而言，仍是非常有实际意义的。

                               2017年1月4日晚