胡人说胡人

     俺是“龟兹胡人”。胡姓和胡人没有关系。胡人这个字眼在论坛上频繁出现。大部分是出现在南北方人相互争论，南方网友为某件事争得理屈词穷时，这时候南方人便拿出最有攻击力，最为得意的一手，就是骂北方人为“胡人”，北京是“胡都”，普通话是“胡言乱语”。

    先秦时期，汉族通称长城以北的游牧民族为“胡人”，胡人专指匈奴人，匈奴以后，胡又可泛指一切在中国塞北、关东、西域活动的少数民族。三代时期，戎族有一支叫做犬戎，与华夏族的西戎血统相同，曾经终结西周，逼迫周王室东迁为东周。在中原武力强大以后，这支犬戎被驱逐向北，与北方的北狄部族发生融合，他的血统最终北狄化，在战国时代、秦汉之际，形成匈奴，称为胡。
    这不由得让人感叹。如果时间倒退回一两千年，当时中华大地上汉族人，面对由北方而来的少数民族，称他们为“胡人”尚可理解，面对他们的侵略，杀戮，产生仇恨也不为过。但现在是中华民族大家庭，胡人统统融合在现代汉族之中。胡人早已成为历史和过去。哪来还有什么胡人？

      让南方人津津乐道的是，北方人的血统里有胡人的成份。

      这不假，北方人的血统里确实有胡人的成份，但南方人的血统里就没有大量的南方种族的成份。南方人有什么理由嘲笑北方人的血统，而忽视和回避自己的来历？而且，南方人有什么资格嘲笑胡人？知道历史上的胡人究竟是怎么回事吗？知道北方的少数民族和南方的少数民族有什么不同吗？    

     纵观中国历史，可以看出，胡人与汉族一样，都是非常古老的民族。从中国有历史记载开始，就有了胡人。从远古到近古，无不活跃着胡人的身影。胡人和汉族共同创造了中华民族的历史，胡人对中华民族产生了巨大的影响。说到中国的历史，就不能不说胡人。胡人与中华民族紧密相联。正因如此，胡人也就响当当地同样成为中华民族的祖先。而南方的种族在这方面与胡人无法相提并论。

    胡人字眼出现在中国历史的哪个年代？肯定已经相当久远。从春秋战国时的“胡服骑射”，到西晋乱华的“五胡十六国”，再到宋朝时的辽国，再往后的金，元，清三个胡人的朝代，无不说明着胡人在中国历史上的地位。就是汉族创建的隋朝，唐朝，其中的隋炀帝，唐太宗，也都有胡人的血统。胡人在与汉族的争斗与融合中，共同推动着中国历史的发展和前进。说侵略也好，乱华也好，都改变不了胡人在中国历史上的存在与作用。而南方的种族在中国历史上始终默默无闻，无所建树，无所作为。

    与南方种族相比，胡人生机勃勃，勇于奋斗，善于冒险，影响着中国历史甚至世界历史的进程。胡人在中华大地上顽强奋斗，丰富着中华民族的文化，为中国开疆扩土，与汉民族比翼双飞，同为中华大地真正的主人。与古代华夏民族一样，也是中国汉族正宗的祖先，这一点比南方的种族还要名正言顺。所以说，南方人骂胡人，既没有资格，也没有理由。

      有人会说，胡人在历史上屠杀汉人，有罪恶。实际上中国哪朝哪代没有互相屠杀的记载？简单的例子，历史上的赤壁之战，张献忠屠川，到近代的国共之争，哪个时代没有牺牲很多的人？现在的人们还都记恨吗？

     至今仍将将胡人视为外族，借用古代人思维进行咒骂和嘲笑，简直是笑谈，也是没有历史观和很无知的表现。
   胡人就是长很多胡子的人。少数民族大多长着大胡子。

　　蒙古族有年轻人留胡子的传统，特别是中亚那边移民来的少数民族，更是长着络腮胡子。

　　非中原的周边民族通称，通常是指中国北方以及西方（现今蒙古、黑龙江及新疆等地）的游牧民族。先秦时期中国将北方少数民族称为北狄，秦汉以后又称为“胡人”。主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落。

   “胡”在古时带有藐视的意义，指其为不文明，未开化的化外之民。比如胡说、胡扯、胡闹、胡乱、胡来、胡吹、胡言乱语，形容不讲基本逻辑的狡辩、或混乱、没有条理的语言、或意淫式的语言，好像是胡人的说话方式。

　　胡姓和胡人没有关系。胡姓起源于西周的妫姓和姬姓。
建立的朝代　

   　北魏、后唐、后晋、后汉、辽、西夏、金、元、清政权的建立者都是非汉族的周边民族。
胡词　　

汉语中由胡产生了一大批词语。主要有两类：

　　异族的，如胡萝卜、胡椒、胡瓜、胡豆、胡桃、胡床以及胡琴二胡一类。以及胡同、胡子。
      让人误解了的一个少数民族称谓

　　“胡人”的说法出现很早，战国时，赵武灵王“胡服骑射以教百姓”（《战国策》），既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了。西汉政治家贾谊在《过秦论》中，也有“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的句子。这里的胡人，指的是匈奴，或者说主要是指匈奴，也包括那些敢和汉室作对的其他少数民族，比如东胡，它因居于匈奴之东而得名，也就是匈奴东边的胡人。东胡的后世，便是鲜卑的和乌桓二族。

     胡人成气候，是在十六国时期。彼时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族入驻中原，纷纷建立政权。所以，这一时期习惯上又被称作“五胡十六国”。这一时期，也是胡汉矛盾冲突最激烈、最尖锐的时期。所谓“邪正不并存，譬如胡与秦”（《晋书》），将胡汉的关系比作正邪两面，不管我们感情上接受与否，客观的说，这种思想一直是这个时期的主导思想。毕竟民族间从排斥到融合，是一个很艰难也很漫长的过程。

      一说到胡人，好多人会认为这是对少数民族的蔑称。胡人相对于中原，文明程度较低，风俗也不尽相同，又总是武力骚扰边境。对这些人，中原政权也好，百姓也罢，自然没什么好感，也就说不出什么好话了。江统在《徙戎论》中说，“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”（《晋书》），已经把他们当做敌我矛盾来看待了。所以后世再提到胡人，不管语气还是情感，在感觉上总有那么一点蔑视、轻侮的意思。

     其实，胡，并非对少数民族的蔑称。它只是对古代少数民族一种称谓，具体说，是对居住在北方和西方的少数民族的一种泛称。“《春秋》之义，内诸夏而外夷狄”（江统《徙戎论》）。诸夏即是中原，胡人的概念也是基于中原的视角提出的，其中并没有掺杂感情色彩。西汉时，匈奴单于狐鹿姑曾经给汉室皇帝致书，说“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也”（《汉书》）。也就是说，“胡”在匈奴人眼里是天之骄子的意思，和中原的天子意思差不多。

　　十六国时期，前秦淝水落败后，诸族纷纷起事，苻坚一直宠信的羌族首领姚苌也举兵反秦，最后俘获苻坚。姚苌向苻坚索要传国玉玺，苻坚一脸的瞧不起，怒斥姚苌，说“小羌敢逼天子，五胡次序，无汝羌名”（《资治通鉴》）。这也是“五胡”一说最早见于史端的记载。苻坚是氐人，他自己称自己为“胡”，当然不会有什么贬义了。

唐代银胎彩绘胡人