东行游记一一徽州古城_老木随缘

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东行游记一一徽州古城

(2018-05-16 05:54:17)

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东行游记一一徽州古城

参观了胡雪岩纪念馆，晚宿绩溪大众旅馆。早班中巴至歙县，徽州古城就在日程之内。古城在歙县徽城镇，有两千多年历史，里面有许国石坊，相府，南谯楼，阳和门，府衙保存完好。它与山西平遥，云南丽江，四川阆中共称中国四大古城。城内徽派建筑，体现了汉文化中正仁和，家国一体依偎融合性的设计理念。院落集聚，高墙互依，邻里互通，表示甘苦共当，团结互助。其门楼各表，院内封闭，自适隐秘，示其人格独立，内心旷达，随心所欲。门罩，漏窗，翘角，马头，雕刻，墙线，厅堂，楼室，亭栏，过道，采光，通风，园林，天井，都要讲究传统风水学设计寓意和美感。
"万里书信只为墙"，徽派建筑主要表现在起伏有致，较廓分明的墙上。古城穿街走巷，只见黛瓦粉墙，鳞此栉比，古朴典雅，韵律如诗，恍长城逶迤，整体美感极强。走进民居，则是"躲进小楼成一统"，院内天井，就是契合风水学四水归家寓意。四方财源，悉归宅内。又是家人晨沐朝露，夜观星斗，聚会休闲的地方。宅内根据财力和空间，参照传统模式取舍改变。即四合式，大厅式，穿堂式，楼阁式，让其结构千变万化，既遵传统，又各风格，既满足居住要求和审美意图，又大方美观在亲朋中体现脸面。实际是主人表达个性和共性的一张名片。
常见街边门脸陈旧，"真人不露相"，室内设计精巧玲珑，雕刻文饰十分精细，让视线全在精致的图饰上，而忘记了空间的不足。有的则是大道至简，布置简朴，留出空间以字画，盆景，册书点缀，天井桂树，芭蕉，鲜活鲜亮，让院内充满了灵气和生机。实际上，每户民居都是一幅与众不同的画卷。
徽派村落代表是宏村，西递，官坊则是许国相府，州府衙，徽商大宅院等。徽商衣锦还乡，常以奢华园林豪宅来彰显身份，筑馆舍广招宾客，扩祠堂光大祖宗，立牌坊以传家世显荣。牌坊，祠堂，民居，是徽派艺术和造型风格三大绝活。它给后世留下了大量的优秀作品，徽商大宅院，就是不可多得的遗存之一。
大宅院又名"西园"，是把散落民间濒临坍塌的26座明清及民国时期具有徽派建筑细心收集，和旧城危房拆迁，按照修缮复原原则，进行规划建造。院内石雕，木雕，砖雕，多达1400多处，利用收购的散件器具，使整座古建筑集牌坊，戏台，亭阁，曲栏，花园，水榭于一体，为组合式的宅第群体。有宅院26座，房屋数百间，天井36个，整片建筑雄伟，马头墙叠叠层层，楼阁，牌坊，宅第，浑然一体，三雕精品比比皆是。
宅前排列三座门楼，居中五凤楼气度非凡，正厅约120平方，三进，可谓徽派第一厅。宅内桂溪桥，杨柳快晴阁，梧桐夜雨斋，蔷薇露舍，椿簧馆，茉莉香屋，芙蓉殿，红蓼廊桥，花信坊，百合轩等等景致，都以五凤楼为龙首。拟众星捧月之势，三雕，碑刻，字画，家具，摆设，多精品，不泛孤品极品。门梁上书本大的明代13个砖雕门洞，随风砖门会自动开合，让人称奇为镇宅之宝。亭台楼阁，学肆书斋，绣房闺室，池溪坊桥，古木季花，点缀景象，把中华传统文化的儒释道以及风水学说演译得淋漓尽致，让人叫绝。
俗语云:"一方水土养一方人"，如果说平遥现执古文明遗存龙首，那，徽州则是古文明的一顶凤冠了，北雄浑，南婉丽，万象同根，所有物象，皆心念出。传承不仅体现在建筑上，还体现生活及精神文化诸多方面。
古语云:"五里不同歌，十里不同俗"。徽州不仅保持地方特色，从汉至南宋，随着北方豪宗大族南迁，带来先进的中原文化和耕作技术，与地方融合，形成新安文化在明清达到鼎盛。在各层面领域，都表现出独特的流派和风格。侧新安理学，徽派朴学，新安医学，新安画派，版画，雕刻，徽剧，徽商，建筑，家居，徽莱，茶道，民俗，民歌，工艺，方言等等，其特色影响着邻近省份及整个汉文化圈。
国内外学者对其现象研究始于上世纪三十年代，90年代徽文化研究进入全新阶段。徽学被誉为与敦煌，藏学比肩的三大地方学术之一。
繁盛徽州哺育优秀的人才，杰出学者又反哺自己的家乡，传统传承，让徽州成为名人辈出的地方。例大儒朱熹，活字印刷发明家毕升，经济学家王茂荫，渐江，詹天佑，胡雪岩，黄宾虹，胡适，戴震，陶行知等。前已介绍胡适，雪岩，下再介绍一位大学者，乃不枉此行。
其人便是上述的戴震，生于清雍正元年，据说出生雷声大作，父见状命名震，徽州休宁县人。震幼聪敏，十余岁对《十三经注疏》过目能诵。某日读《大学》右经一章时，问塾师:"此何以知其为?孔子言而曾子述，又何以知其为?曾子言而门人记之?"师云:”此朱文公所说。"震云:"周离宋两千余年，朱子怎知此事?"师对无语，赞:"此非常儿也。"以上可鉴，震幼就具有辨证释疑思想。
震20岁遇音韵学家江永，永精通三礼，旁通天文，地理，算学，声韵，师永，震学问大增。33岁前，完成《筹算》两卷，《考工记图注》《勾股割圜记》《周髀北板璇玑四游解》等均属自然科学。《六书论》三卷，《尔雅文学考》十卷，《屈原赋注》《诗补传》等人文科学著作。
33岁夏入京，认识纪昀，钱大昕等，寓吏部尚书王安国府，为其子王念孙及段玉裁等官宦弟子私塾。35岁南下，于扬州认识惠栋。《考据学》分吳，皖派，惠为吳派大师，震乃皖派大腕，学术存同异，交流互切磋，这对中国考据学具有很大提升。震在《惠定宇先生授经图》文中云:“夫所谓义理，苟可舍经而室凭胸臆，将人人凿空得之，奚有于经学之云乎哉?"他认为学术理论的提出，一定要有依据，证据，其学问对近代自然人文科学产生了深远的影响。
震40岁中举，入京屡试不第，47岁为汾阳人王辑五题墓志铭中，借题发挥道出科举流弊:"其流弊，苟焉皮附，剿说雷同，学不二年，目不睹全经，掇拾巍科高第，不必素所蓄积也。故不见师友之盛如古昔……士之贵学，岂如是而已哉?"他指出科举专趋利禄，无宣选真才实学之风气。51岁由纪昀，于敏中向乾隆帝推荐，特召四库馆从纂修官。震在馆内，利用藏书条件，凡天文，算法，地理，文字，音韵，考据学等等科技书目，均经考订，精心研究，全力以赴编纂，为后世留下极为珍贵的人文，科技方面的资料。以至积劳成疾，55岁时，殉职于任上。弟子段玉裁云;"谓先生鞠躬尽瘁，死于官事也。"
戴震历经坎坷，历世虽短，其学术成果却不可限量，下以各学科分述之。

一，训诂学一一其学不主一家，务专为精。音韵，文字，地理，数学诸多方面，以精审著称。校订水经注，解决了长期以来经文，注文混淆问题。从永乐大典辑出几部古算经，使古代数学成就得到进一步阐发。所撰《声类表》《声韵考》等，析古韵为十六部，对古音学作出了贡献。所提出的"故训，音声恒相因，因声而知义"等训诂学主张，对训诂学发展影响深远。针对当时对汉儒传注株穿笃信的学术倾向，提出"志乎闻道"的学术宗旨。主张寓义理于考证，在针对儒家经典训诂中去求义理，各代注考只是一个参考。

二，宇宙观一一在宇宙观上，震提出"气化流行，生生不息，是故谓之道"的命题，认为天是物质的气形成的。提出"古人言道，恒该理气"，他认为作为宇宙本体的气，既包括物质性的气，也包括在运行规律中的理，认为气是"道之实体"，理是气在运动中，发展变化中的"不易之则"。这就圆满地解决了中国哲学史上的道，理，气三者之间的关系问题。但他同样存在看待事物的缺点，用自然观来解释社会现象。认为自然之理与社会之理本质上是一致的，可以互相比附。"比类含义，灿然端委着矣，天人之道，经之大训萃焉。"

三，性善学一一在他的理论中，仁义理智是人性，也谓道德，和自然条理秩序是对应的。他的性善说孟子性善说表象同，本质异。他的善性是从实际生活(日用人伦)中产生的，而孟子是置根于心，认为道德与生俱来。
震认为，宇宙间的物质(阴阳二气，有规模不断的运动，变化，发展的状态叫仁，社会生活(人伦日用,正常进行状态也是仁。仁是自然界和人类社会的总规律。他说:"一阴一阳，其生生乎，其生生而条理乎!以是见天地之顺，故曰一阴一阳谓之道，生生，仁也，未有生生不条理者。"又说:"至贵者仁，仁者，生生之德也，民之质矣。日用饮食，无非人道，所以生生者。一人遂其生，推而与天地共遂其生，仁也。"关于智，他认为是人感觉和认知能力，其他生物虽有感觉力，但人能在自然现象中掌握必然规律，其他则不能。这说明人类进化中不断学习，智慧大大超过其他生物。《原善》中第四云:"人之才质，大远于物。"

四，天理说一一他认为人欲就是天理。他驳斥宋儒云:"性之欲不可无节也，节而不过，则依乎天理。非以天理为正，以人欲为邪也。"这是天理人欲论争最透彻的论述，反对宋儒"灭人欲，存天理"的主张。肯定了正确理解个人利益和维护正常的个人利益，是符合天理和道德的。对于封建这一长期僵化的弊病，他系统地从理论上加以分析，批判，成为他哲学思想的一部分，为中国思想史作出了重要贡献。

五，考据学一一他是清朝考证学的巨擘，得到后人和同代的公认。他对考证原则有以下三点:
1，循序渐进，便于理解。他说:"至之至者道也。所以明道者词也。所以成词者字也。由字通其词，由词通其道，必有渐。"古训明则古经明，古经明则圣贤之理明，而我心之所同然者乃因之而明。"由文字以通乎语言，由语言通乎古圣贤之心志。…不可以躐矣。"这是他考据经验之谈。
2，对资料实是求是。他博学多览，仔细校勘研判，认为“《说文》九千余字没能一一合古，即《尔雅》亦多不足为据。说文于字体，字训，罅漏不免。"并举例说明。这是他对历史负责的见解和认真较真的科学态度。
3，掌握原则，不轻信盲从。在与卢文绍讨论《大戴论》中屡入六胡不合理的俗体字信中，说:"苟害六书之义，虽汉人亦在所当改，何识汉魏六朝。"说明对待资料，就其是非而定，不是惟古而从。其原则可见他治学态度。他提出"学贵专精不贵博。"知得十件，而不到地，不如知一件，却到地也。"他的考据学是清代考证的典范，所研究的古经典，达到了"深求于语言之间，以至其精微之所存"的求真程度。
六，自然科学一一他在自然科学方面与西学融会贯通，其学术对中国科学发展中作出了一些贡献。少年即著右《勾股割圜记》《筹算》《考工记图注》，一生注述甚多。在《四库全书》任中，他编纂了很多的自然学科书籍。参加了《续通志》中的《天文略》的撰著，综合西方的天文学知识，对一些概念作出了清楚的阐释和创见。他在文字，诗词，音韵等诸多领域，都有深入的研究。尤精考据学，校勘学，文献学，堪称一代通儒。所以，梁启超称他是"前清学者第一人"，胡适说他是中国近代科学界的先驱。
2017，8，20

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