闲话“精气神”

文、忧者无忧

“上药三品，神与气精。”道家秉持此论，道观常见此联。

“药”者，道家灵丹妙药之药，人间治病疗疾之药。“三品”又称“三宝”，但三品归一，只是一个“丹”字，意守丹田的丹，气沉丹田的丹。

句中的“神与气精”，比之于惯常的“精气神”，突出了“三品”之中“神” 为主、为王、为帅、为魂的支配和核心地位作用。

然而，“精气神”三者，相生相依相济，难舍难分难离，着实难以论主次、排前后、分伯仲。

“精气神”三者，均因“身”而来，为“身”而去、依“身”而存：精滋于身，气运于身，神主宰一身。

好有一比：人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强，精如财，财蓄则国富。 

“精气神”有后天先天之分。交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃是后天所生；而元精、元气、元神，则为先天而来。

“精气神”三者，有如此正向关联：精实则气充，气充则神旺；精虚则气竭，气竭则神逝。针对人“身”而言，前者“永其生”，后者“速其死”。

“精”为何物？人身液化为血，血化为精，精化为髓。饮食水谷以成液、成血、成精，人乃得生也。

 “气”为何物？气者，呼吸之气也。一呼一吸又谓之一息。所以，“气息”常常并用混用。于人身而言，有气则生，无气则死；气清则强，气浊则弱；气浓则刚，气薄则柔。

 “神”为何物？《觉世真言》曰∶通天达地，出化入神，只是一个心。神静则心和，神躁则心荡。神心常常并用。

“身”与“神”，有此一比：“身如屋，神如主人”、“身如舟，神如舟子”，“舍舟子而操舟，弃主人而奉屋，岂不危哉。”

“心”与“精气神”，有此一说：心不内守则气自散，神自乱，精自耗。

“精”与“神”、“气”，有此一比：精者，神倚之如鱼倚水，盖鱼借水养，神借精滋也。精者，气托之如雾托渊，盖渊浅则雾薄，精衰则气弱也。

褒义的“精气神”：殚精竭虑，励精图治，正气凛然，浩气长存，心领神会，心旷神怡……

贬义的“精气神”：精疲力竭，无精打采，灰心丧气，唉声叹气，神魂漂荡，心乱神迷……

身、家、国，人、族、群，精、气、神。

（2015－11－13整理）