不白看也不白说（28）

文、忧者无忧

1、表意与会意。人的意图的传递，必然会因表意能力与会意能力的限制，而发生变化。比如：我想把我的意图传递给你，中间要经历“我说－你听”这样一个过程。“我说”的能力强，则我的语言更能承载我的意图；“你听”的能力强，则你的理解更能接近我的意图。但基本可以保证：你所理解的我的意图，必然偏离我本来的意图。“我说”时，有可能采取隐蔽式、曲折式表达；“你听”时有可是采取断章式、择拣式倾听。其实，恋人之意、领导之意、中央之意，也经常是这样传递的。产生不解、误解、歧解，不足为奇。咋说与咋听，并非总是亲兄弟，有时反是死对头。文字传递与语言传递，是同样的道理。

2、关权与洁心。“把权力装进笼子里”，是当前反腐的一个强音。似乎这么一装，反腐败便胜利在望、凯歌将奏了。但我对此不以为然，我不迷信“装笼”这件事儿、这个调儿。我认为反腐败既需严密关权，又需强力洁心。需要双管齐下，一个都不能少。“洁心”是啥？是文化熏陶、思想教育、心理引导。 目前的腐败，可以称之为“惯性腐败”。现在所做的是刹车。至于选择轻点、慢点还是急点、猛点刹车，既看司机技术，又看道路状况，还要看惯性大小。不刹将来危险，猛刹即刻危险。“公民”看反腐、评反腐，必须对“司机”、“道路”和“惯性”有个提前观察与分析。

3、有话与无话。看博客，我有时是有话可说，在愿说、能说的情况下，一般会说上几句。有时是有话不说，或因不屑，或因顾忌，或因性懒，或因情薄。有时是无话可说，于是保持沉默。“说”出来的，也各有不同。有时长说，有时短说。有是直白地说，有时含蓄地说。有时情真意切地说，有时云遮雾罩地说。别人信不信姑且不议，我很是自信于自己的文字感悟能力。我看得见字间字，字里字，字外字，字后字。感悟多藏于心，少露于外。

4、差评与好评。从微信上看到这么一段话：“他是生活中的差评师，是持之以恒的负能量之王。他最擅长从真善美中找出假恶丑。任何日常小事，他都能找到槽点。然后把失败的责任推给任何不是自己的人，最后抱怨自己出身不好，生不逢时，也没有帮手，制度又差，身体疲倦，简直是世界上最最不幸的人。”我能想到的问题是：我们自己，在对待生活与工作，政治与社会上，是差评师还是好评师？是差评多还是好评多？是习惯性差评还是习惯性好评？

5、仓廪与礼节。若干年前，便对管仲的“仓廪实而知礼节”产生了疑问：“仓廪”里有了多少东西，才算“实”？想想古今的大贪巨腐，他们一个个算得上“仓廪实”。但他们“知礼节”了吗？“知”的又是怎样的“礼节”？他们对谁礼、为何礼、真礼假礼实礼虚礼？不守法度，不顾廉耻，这是哪门子“礼”？笑脸之礼、排队之礼、鞠躬之礼、握手之礼、拥抱之礼、亲吻之礼、献花之礼、鼓掌之礼，都是形式的表面的礼。更为重要和可靠的礼，是实质之礼、内在之礼。前者易见，后者难识。日本、英国都是“礼仪之邦”，但想想历史上的血腥，他们的绅士、谦恭便极具反讽意味。总之，对“仓廪实而知礼节”的内在逻辑，有必要表示怀疑，进行追问。

6、亲历与真知。是否亲历与是否真知没有必然联系、对等关系。亲历得到的有可能是真知，有可能是真不知、不真知。未亲历也可能得真知，也可能真不知、不真知。没结过婚的人，可以谈结婚利弊；没离过婚的人，可以谈离婚得失；没去过西方的人，可以谈西方的优劣；没来过中国的人，可以谈中国好坏。谈毒药有毒的人，未必要亲自品尝毒药。谈西化有害的人，未必要亲自实践西化。讲这段绕口的话，想要表达的是：“亲历”相比于“未曾亲历”，没啥绝对优势；“亲历”过西方文明的人相比于“未曾亲历”过西方文明的人，同样没啥优势。知人、知事、知理，亲历固好，但并非总能做到。间接感知，这个可以有、一定有。人的许多真知，往往因间接的倾听、阅读、思考、推理而来。

（2014－9－23）