读书随笔：不平则鸣

文/忧者无忧

《送孟东野序》，是韩愈赠予一生“穷愁潦倒，屡试不第”的忘年之交孟郊的。

孟郊46岁始中进士，50岁才被任为溧阳县尉，颇感郁郁不得志。于是，有了这篇劝勉和宽慰的文字。

“大凡物不得其平则鸣”，简言之，不平则鸣。这是文章的开篇与主旨。

“鸣”的只是一部分。这“大凡”，我宁愿将其理解为“多数”而非“全部”。“不得其平”者，并非都会“则鸣”。“则鸣”者，只是“不得其平”中的一部分。另外一部分，要么不愿鸣，要么不会鸣，要么不能鸣。

“鸣”是有前提的。“不平则鸣”，这意味着：不平是则鸣的因，则鸣是不平的果。有因才有果。

“鸣”是需要借外力来发生的。草木、水、金石，本来是无声的。但各自因为“风挠之”、“风荡之”、“或击之”，都会鸣起来。

“鸣”是有多种体现形式的。就四季而言，鸟鸣春，雷鸣夏，虫鸣秋，风鸣冬。就人类而言，有歌鸣，有辞鸣，有道鸣，有术鸣。

“鸣”有善鸣与不善鸣之分。每个时代，或多或少，总会有那么些代表人物，鸣得响亮，鸣得动人，鸣得非凡。这些代表人物的文字、语言以及行为，反映了众多想鸣而不会鸣、不能鸣的人的心声。

“鸣”是一种力量，一种权利，一种潮流。是一种大势、强势、厚势，一种难以消解的、不可阻挡的“势”。对于“鸣”，可因势利导，顺势而为，不可强行压制，堵塞。堰塞湖可怕，言塞湖也可怕。互联网时代，人们鸣来更加快捷、便当了。对当政者而言，有两个心态：喜或忧；有两个选择：堵或疏。忧鸣、惧鸣、止鸣，恐怕都不是好的选项。

选不选择“鸣”，看你的心情；善不善于“鸣”，看你的水平；“鸣”了有何用处，有何后果，那得看你造化。

“鸣”的实现，既赖于用“口”发言，又赖于用“手”作文，通过语言文字，发出源于心灵的声音。其实，“鸣”还可以通过图画、音乐、表情、行动等等来实现。

（2011-10-4）