“文姬续书”在蓝田

朱文杰

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中国邮政2016年发行《中华孝道（二）》邮票，其中4～4枚为“文姬续书”。 这是中国四大才女蔡文姬为完成父亲遗愿，整理续写父亲遗著《东观汉记》的故事。

蔡文姬的父亲蔡邕，字伯喈。出身于陈留望族，家世显赫。蔡邕精通音律、通经史，善辞赋。书法精于篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，被评为“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”。他学高名重，尤其是在他晚年的东汉末，赫然一代文坛宗主。

蔡邕在东观参与接续修撰《东观汉记》。东观是中国东汉宫廷中的藏书室及史学馆。位于洛阳南宫，蔡邕曾任东观校书、议郎，相当于馆长。《史通·古今正史篇》云：“熹平中，光禄大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、卢植著作东观，接续纪传之可成者，而蔡邕别作朝会、车服二志。后坐事徙朔方，上书求还，续成十志。会董卓作乱，大驾西迁，史臣废弃，旧文散佚。”蔡邕修撰《东观汉记》，只能通过《后汉书·蔡邕传》知其撰补了《灵帝纪》和列传四十二篇、以及“十志”。

    蔡文姬和父亲蔡邕处于汉末乱世之中，命运都极其悲惨。

首先是蔡文姬，一生坎坷。童年随父亲亡命江湖，十六岁时嫁人却不幸丈夫早死，战乱之中她为匈奴兵所掳，身陷塞北苦寒之地，为匈奴左贤王妻达十二年之久。

而蔡邕命运更惨，到董卓掌权时，被强召。蔡邕被迫前往，甚得董卓敬重。三日之内，连获提拔重用。后拜左中郎将。公元190年，董卓挟持汉献帝由洛阳迁到长安，蔡邕随行。    

在长安，王允联合吕布诛杀董卓，《三国演义》中有 “王司徒巧使连环计”，中国人民邮政1988年11月25日发行的《三国演义》邮票第一组第3枚的“凤仪亭”，反映的就是这段故事。

董卓死后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱。女儿被掳，身陷匈奴亦不能救助，经受精神肉体双重折磨，不久便死于狱中，时年六十岁。著名经学家郑玄听闻蔡邕的死讯后，叹息说：“汉朝的事，谁来考定啊！”

其实当时，为能继续修成汉史，蔡邕上表，愿接受刻额染墨、截断双脚的刑罚，以遂平生之志。士大夫大多同情并想要救他，没有成功。  与蔡邕一起编撰《东观汉纪》的太尉马日磾听说后急忙前往对王允说：“伯喈是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当让他续写解决后边的历史，让它成为一代重要的典籍。而且他忠诚孝顺的名声一向显著，获罪也没有缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗？”王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”马日磾离去后气愤的对人说：“王允大概不能长久于世吧。有道德的人，是国家的纲纪；写作，是国家的典籍。废弃了纲纪与典籍，难道还能长久吗！”果然，王允害了蔡邕后，很快就被犯长安的董卓手下李傕、郭汜所杀。王允要除蔡邕，一则其认识上把蔡邕和司马迁都看成写谤书的人；二则很多专家认为他因嫉妒蔡邕声望盖过自己而动恶念。

作为建安七子，一代雄杰的曹操曾受教于蔡邕，与蔡相善。用曹丕话说：“家公与蔡伯喈有管鲍之好。”当基本统一北方的曹操出于对先生蔡邕的仰敬与怀念，闻听其女流落匈奴，乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，重嫁给陈留人董祀，便让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播作出了贡献。这就是历史上遐迩闻名的故事“文姬归汉”。

十二年过去了，蔡文姬终于又一次回到了中原的土地上。在长安郊外父亲的墓前，她放声痛哭。她知道父亲“愿接受刻额染墨、截断双脚的刑罚，以求继续完成汉史”后，跪倒在父亲墓前立誓：“我一定要完成父亲的遗愿，整理您的遗著，修成汉史，否则我就真的成了不孝的女儿。”

    年轻时文姬对父亲十分孝敬。父亲平时写字，她就站在一旁帮父亲研墨。要是父亲生病，她就亲自煎熬汤药，日夜侍奉。

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    而文姬之父蔡邕也是汉代一位大孝子。蔡邕的母亲曾经卧病三年，而蔡邕不论盛夏严冬、气候变化，都没有解过衣带，七十天没有睡过觉。母亲去世后，就在墓旁盖一间房子住下守着，一动一静，都遵守礼制。因之太尉马日磾有：蔡邕“忠诚孝顺的名声一向显著”的评价。

《后汉书·列女传》中对蔡文姬评价极高，说她：“端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。”

一天，蔡文姬前来答谢曹操。曹操问她：“听说夫人家有不少蔡邕先生的书籍文稿，现在还保存着吗?” 蔡文姬感慨地说：“我父亲生前写了四千多卷书，但是经过大乱，全都散失了，不过我还能背出四百多卷。”

　　曹操听到她能背出那么多，高兴地说：“夫人真是一代才女!你要把它们写出来，这可是一笔宝贵的精神财富啊!”

文姬归汉后，在曹操的安排下，与屯田都尉董祀再结连理。后董祀犯了死罪，蔡文姬去向曹操求情得免。董祀感念蔡文姬的恩德，后来和妻子溯洛水而上，隐居山林。这隐居之地实际上是陕西蓝田终南山下的蔡邕庄。若干年以后，曹操行军路过，前去探视。《三国演义》第七十一回这样记载：操在马上望见一簇林木，极其茂盛，问近侍曰：“此何处也？”答曰：“此名蓝田。林木之间，乃蔡邕庄也。今邕女蔡琰，与其夫董祀居此。”

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    孤芳续汉史，血泪写春秋。紧接着，蔡文姬在蓝田家中悬挂起父亲的画像，花费了几年时间，日夜辛劳，把她所能记住的几百卷书都默写下来，文无遗误，实现了父亲的部分遗愿。

蔡邕诗歌现流传有400多首。但由于当时战乱连年，原稿没有保存流传下来，均由蔡文姬凭借惊人的记忆力默写而来。

蔡邕是文学、辞赋大家，他的女儿蔡文姬，青出于兰，作传唱千古的绝响《胡笳十八拍》，被后人称为自屈原《离骚》之后，最值得欣赏的长篇抒情诗。郭沫若称赞《胡笳十八拍》：“那像滚滚不尽的海涛，那像喷发着熔岩的活火山，那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫。”蔡文姬还有《悲愤诗》两首名世，而今人以为《悲愤诗》的文学价值可与建安七子的作品相提并论。清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗：“文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。”意思是说蔡琰的才华压倒了汉代才女卓文君，连曹植和杜甫的五言叙事诗也是受到了她的影响。

蔡邕精通音律，蔡邕的女儿蔡文姬自幼受父亲熏陶，也是一位音乐天才。《三字经》中有一句：“蔡文姬，能辨琴。”《后汉书》李贤注引刘昭《幼童传》中有记载：“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：第二弦。邕曰：偶得之耳。故断一弦问之，琰曰：第四弦。并不差谬。 ” 当时蔡琰仅九岁幼童。《后汉书·列女传》称文姬“博学而有才辩，又妙于音律”。可见影响之深远。

蔡邕是书法名家，创“飞白”书体，对后世影响甚大。唐张怀灌《书断》赞蔡邕飞白书 “妙有绝伦，动合神功”“得华艳职荡之极”。有《鸿都石经》(现有《熹平石经》残石)《真定宜父碑》《范巨卿碑》等。蔡文姬幼承父业，于书法上造诣也很深。韩愈曾说：“中郎（蔡邕）有女能传业。”宋代所刻的《淳化阁帖》收录有她的书法作品。

历史永远是残缺的，如焦尾琴一般，显示一种残缺美。而残缺有时也会奏响惊世之声的。有关蔡邕与蔡文姬的史料存世极少，《三国演义》虽是小说家言，不能全当真。但作者罗贯中也是依史和传说而撰，蔡邕毕竟在长安居住了三年，蓝田有蔡邕庄应在情理之中。也算是把历史散落的碎片接续起来，给人的念想找一个归宿而已，因为很多历史之谜是无解的。

而且还有传说，流传于世的《琴赋》为蔡邕所作。还有中国古代四大名琴之一的“焦尾琴”。 《后汉书》记载：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴。”是为“焦尾”名琴。而唐代李颀《题僧房双桐》诗则记有东汉蔡邕与焦尾琴之遗事：“青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。谁能事音律，焦尾蔡邕家。”

关于“焦尾琴”的下落，一说蔡邕死后归于朝廷。另一说是“焦尾琴”作为蔡文姬陪嫁，一直随着她。而蓝田蔡文姬纪念馆前汉白玉雕像，就是文姬弹焦尾琴。再有蔡邕在长安、终南山三年作五曲《游春》《渌水》《坐愁》《秋思》《幽居》，即蔡氏五弄。《琴议》曰：“隋炀帝以嵇氏四弄、蔡氏五弄，通谓之九弄。为隋代取士标准。”蔡文姬也有名列十大古曲的传世琴曲《胡笳十八拍》。父女两代被称为“终南琴派”的创始人和奠基人。

“百善孝为先” “夫孝，德之本也”。 孝道与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖、继承遗志等。《中华孝道（二）》邮票，选择二十四孝之外的“文姬续书”上邮票，确实慧眼独具。这和2014年发行《中华孝道（一）》邮票，选择的花木兰“替父从军”、孙思邈“学医疗亲”一样，扩展延伸了中国孝道文化的范围与内涵，突出了一种大孝，可以说是忠孝两全，把孝敬父母与感恩国家，服务人民紧密联系了起来，形成了一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。可以说没有一个爱国者不爱自己父母的。

蔡琰（蔡文姬）的名字还被国际天文学联合会1979年正式命名为310座水星环形山的名称之一。成为一颗闪烁在太空中的明星。她的才学，她的孝道，真正是孝感天下。

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蔡文姬《胡笳十八拍》

【第一拍】  
我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，溃死兮无人知。  
  【第二拍】  
戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虫蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张悬兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。  
  【第三拍】  
越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮从夜达明，风浩浩兮暗塞昏营。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平！  
  【第四拍】  
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。俗殊心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语。寻思涉历兮多难阻，四拍成兮益凄楚。
      【第五拍】  
雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空肠断兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。  
  【第六拍】  
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。  
  【第七拍】  
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是。原野萧条兮烽戎万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满地兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居於此。
  【第八拍】  
为天有眼兮何不见我独漂流，为神有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮天何配我殊匹，我不负神兮神何殛我越荒州。制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮转悲愁。
  【第九拍】  
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传。  
  【第十拍】  
城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。  
  【第十一拍】  
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响兮彻心髓。  
  【第十二拍】  
东风应律兮暖气多，汉家天子兮布阳和。羌胡踏舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽逢汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别二子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮谁具陈。
  【第十三拍】  
不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知。与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。  
  【第十四拍】  
身归国兮儿莫知随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉得痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。  
  【第十五拍】
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲。处穹庐兮偶殊俗，愿归来兮天从欲。再还汉国兮欢心，心有忆兮愁转深。日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任。同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻。
  【第十六拍】  
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮徒想忧忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，生我兮独罹此殃。

【第十七拍】  
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮枯枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥虺兮骨肉单。岂知重得兮入长安，欢息欲绝兮泪阑干。
  【第十八拍】  
胡笳本自出胡中，绿琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有馀兮思未穷。是知丝竹微妙兮均造化之功。哀乐各随人心兮有变则通，胡与汉兮异域殊风。天与地隔兮子西母东，苦我怨气兮浩於长空。六合离兮受之应不容。


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