“一品麒麟”说瑞兽

   ---邮票上的祥禽瑞兽

朱文杰

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 邮票上多次出现过麒麟的形象。

  2003年12月13日中国邮政发行的《东周青铜器》特种邮票，一套6枚，其中一枚名“麒麟尊”， 出土于广西贺州，被称为三兽合一，神中之神，全国绝无仅有。麒麟尊又名铜牺尊、神兽尊，为战国早期贵族用大型酒器，1991年7月出土于广西贺州市沙田镇龙中村。国家一级甲等文物。

 还有2004年1月14日中国邮政发行的《桃花坞木版年画》特种邮票，一套四枚，其中(4-2)为民间传说“麒麟送子”。以及 2005年11月10日发行普通（国际）邮资信封，图案也是“麒麟送子”。

     而最早麒麟登上方寸邮票，则是1984年9月6日，香港为庆祝中秋节发行了《中国花灯》邮票一套4枚，其中一枚为“麒麟灯”。

     海峡对岸的台湾邮政部门也于1993年3月2日发行了一套四枚的《祥禽瑞兽邮票》其中1枚是“麒麟”。 台湾邮政还于2007年2月16日发行《中华传统服饰邮票.清武官补服》一套4枚，其中第一枚就是“一品麒麟”。这是继澳门邮政1998发行《文武官补服绣》第二组武官补服“一品麒麟”后，又一次使麒麟亮相于邮票之上。两岸四地相继发行麒麟邮票，真正是一道奇景，甚是风光无限，麒麟文化根植中华，影响深远。

再有，法国2011年还发行了《艺术-馆藏编织品》邮票，图面为法国吉美博物馆藏中国清代织锦《儿童、牡丹、麒麟》。

       “麒麟”头似龙，顶有双角，身躯似鹿，满身披满麒甲片，尾毛卷须，神态奇异，望之令人敬而畏，充满一种神秘感。它是人为创造的一种意象组合动物，或称文化动物，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。在中国的古代传说中，麒麟是一种灵异之神兽，相传仁德之世才会现于世间，据记载，伏羲、舜、孔子等圣人都伴有麒麟出现。《汉书.武帝纪》载：“元狩元年，冬十月，御驾至雍……获白麟，作《白麟之歌》。”为此，汉武帝还将原来的年号元朔改为元狩。还有，陝西麟游县古属雍州，隋代记载因获白麟而有县名，这大概是汉武帝在此地获白麟而流传下来的吧？再者有“千宫之宫”之称唐代政治中心的长安大明宫还建有麟德殿，是宫内规模最大的别殿，建于唐高宗麟德年间。因之，麟德也被唐朝第三代皇帝选为年号来用，看来这应该是为了向世间宣扬自己要实行德政吧！当然，麒麟也主太平，能带来丰年、福禄、长寿，与美好等等。

       “麒麟”代表地位尊贵，神话传说里，它是神仙的坐骑，麒麟地位仅次于龙，乃走兽类动物之王。《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。因而皇帝着龙袍，一品大员才能在官袍上绣上麒麟。

 把麒麟比之辅佐帝王的一品大员，其实源自西汉。汉武帝于长安未央宫之中建有麒麟阁，后汉建帝为表彰功臣，将历代对汉有功的功臣画像存放于麒麟阁。麒麟阁先后供奉了十一位功臣，史称麒麟阁十一功臣。到唐代建有类似的“凌烟阁”， 建在长安城内（太极宫）三清殿的旁边。唐太宗李世民令阎立本绘有二十四位功臣的画像，挂在阁内，汉之“麒麟阁”与唐之“凌烟阁”，都闻名于世。

 麒麟威武有力，不践生灵，是仁慈和吉祥的象征。相传麒麟最喜欢帮助好人，对崇尚孝道，积德行善的人特别关爱照顾，故有“仁兽”之称。另外，麒麟也代表聪慧，有时还被比喻成才能杰出的人，加之人们还把它作为人类繁衍、生育后代的吉祥瑞兽来崇拜，生下儿子称“麟儿”，有期望成才的寓意。诗圣杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》诗中有：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”故尔民间有“麒麟送子”之说。我家就传有一件银制的“麒麟送子”挂件，至少有百年历史，我和爷爷、父亲，包括我的女儿，儿时都在脖子上挂过这个物件。

 麒麟主体特征似鹿，因而两个字偏旁从鹿，即从鹿演化而来。陕西也是鹿之原生地，陕西华县泉护村遗址发掘过程中就发现有梅花鹿和马鹿化石，泉护村遗址为仰韶文化类型，这说明距今约六千年前，陕西就有鹿在此繁衍生息。内蒙古赤峰市一座属于赵宝沟文化小山遗址出土的一件陶尊上，刻绘有动物纹饰，被称为鹿首灵物，考古学家以“麒麟”称之。这个遗址在时间上和华县泉护村遗址相差不远。这可能是最原始状态的“麒麟”，属于人类创造的以鹿为主体，组合了猪首、蛇身、鸟首为一体的神化了的灵物。另外，在陕西洋县张村出土了一件商后期的青铜器“夔纹牺尊”，是一件酒器。粗看此尊外形，似牛非牛，应当属于组合性被人神化幻想而臆造出来的动物。而我的朋友龙文化专家庞进认为“这件酒器，通体为牛形，而牛是麒麟容合对象之一，故与麒鳞不无接近、相似之处。”再有，陕西神木县纳林高兔出士了一件战国时期的“鹿形金怪兽”，造型特异，举世无二，因以鹿为主体，笔者以为也可以算做鹿向麒麟演变之一种类型吧？！

 因之，陕西洋县张村出土的青铜器“夔纹牺尊”和内蒙赤峰小山遗址出土陶尊上的鹿首灵物，都属于麒麟演化过程中原始孑遗阶段，麒鳞形象之完善定形，肯定要经过一个逐渐变化的、后人借鉴前人的、甚或是漫长的过程。

 而收集了西周至春秋的大约六百多年的诗歌三百零五篇首的中国第一部诗歌总集《诗经》，和陕西有着割不断的千丝万缕的联系。因为，周兴于陕西周原，那里有周人的宗庙，西周建都于长安，有沣、镐两京。而《诗经.周南》中就有《麟之趾》一首反映麒麟的诗，其中有：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”意思是周文王的子孙都能像麒麟的脚步那样，该行则行，该止则止，以善德行世，从不做有犯周礼的事情。再从朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，“公之子”指周文王的“子孙”成分更大些。

 以麒鳞为代表的瑞兽，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种图腾崇拜，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。而在这个过程演化链中，从华县泉护村遗址的“鹿化石”、洋县张村的“夔纹牺尊”、《诗经.周南》中的《麟之趾》，到神木的“鹿形金怪兽”，陕西无疑是其中最最重要的一环。

                                          2014年1月19日于长安龙首苑

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