记得在中学时代，我们学习过一篇课文《过秦论》。“过秦论”用现在的话来说，就是给秦国找错。 

    文章叙述了秦国由弱小到强盛，终于统一天下，但很快又灭亡的过程，得出了这样的一个结论：强大的秦帝国竟然经不起出身庄户人家、“才不及中人”的陈胜所纠集的数百名“迁徙之徒”的打击，最终身死而国灭，根本的原因就是“仁义不施”。 

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    《过秦论》的文辞极华丽，立论极精辟，千百年来广为传诵，也是文人学士揣摩学习的经典之作。 

    文章的作者贾谊是两千多年前汉文帝时代著名的政论家和文学家。他是一位少年天才，20岁就当上朝廷的博士，23岁出任长沙王太傅，几年后被征召回朝廷担任梁怀王的老师。不久，梁怀王因骑行不慎，坠马而亡。贾谊为此深感愧疚，竟至郁闷而死，其时正值33岁的青壮年华。

 
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    有人称湘楚文化的源头在屈贾，即是屈原和贾谊。屈原的大名自然是家喻户晓，贾谊则是知之者甚少。前段时间去了一趟长沙，我对出租车司机说要到贾谊故居，师傅惊奇地问我是哪里人，我告诉他来自广东，他就对我居然知道长沙有贾谊故居这一景点觉得有些不可思议。 

    贾谊的故居位于长沙市内的太平街上，他在任职长沙王太傅时曾居于此地。汉武帝时，下旨对故居进行了修缮，此后两千多年间又经过了数十次的重修，形成今天所看到的规模。故居内尚留存有一口古井，据说是贾谊所开凿。 

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    作为湘楚文化的开山鼻祖，历朝历代路经长沙的文人墨客、官宦名流往往都会前来拜谒，并留下墨宝。当中最为人们所传诵的当数唐朝李商隐的一首诗《贾生》，诗中写道：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

    这首诗出自下面的一段故事：贾谊外放长沙的第四年，朝廷内对他心存芥蒂的一些元老重臣或是已经退居二线，或是已经不在人世。汉文帝想起贾谊的才华，就将他召回长安，并在宣室接见了贾谊。君臣相谈甚欢，当时正值朝廷拜神祭天的时节，文帝就问了贾谊许多的鬼神之事，贾谊凭借自己的学识一一作了深入浅出的分析和讲解，文帝听得出了神，不知不觉就将座席移向了贾谊。文帝对贾谊的学识才气大加赞叹，但终究未予以重用，只是让他做了自己小儿子梁怀王的太傅。 

    说文帝“不问苍生问鬼神”其实是有点冤枉的，文帝和他儿子景帝所造就的“文景之治”是中国历史上少有的盛世。对于皇帝来说，问鬼神其实也算是为了苍生吧。贾谊之所以未能被重用，据说和他同时期的一位佞臣邓通大有关系。

 
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