文/林雪涛
东晋文学家、史学家干宝虚构的故事《宋定伯捉鬼》在《搜神记》和《列异传》中都有记载。通常认为，这是讲述一个人用勇敢和智谋制服鬼的滑稽故事。故事不仅说明了人能战胜邪恶、战胜困难的道理，还讽刺了人的虚伪与贪婪，启迪人们在生活中不可忽视必要的防范，隐喻着深刻的人生道理。
【传统理解：不必畏惧邪恶与困难】
故事同时描绘了宋定伯和鬼的形象。读完故事，人们获得的首要印象就是宋定伯是一个令人佩服的少年英雄，他机智勇敢、随机应变，把自己“遇鬼同路”的惊悚之事变成了“卖鬼赚钱”的快活之事。语文界一般认为，这个故事不仅宣扬了鬼魅不可怕的思想，还借捉鬼、卖鬼的有趣情节反映出人的智慧和力量，在科学知识比较贫乏、迷信盛行的时代，“人能胜鬼”具有一定的积极意义。
进一步升华，《宋定伯捉鬼》这个故事还寄寓了人能战胜邪恶、战胜困难的内涵。在学习和生活中，我们会遇到一些“像鬼一样和人作对”的困难。对待这些困难，不仅要在战略上藐视它，无所畏惧，还要在战术上重视它，认真研究克服困难的办法。如果像宋定伯那样遇鬼淡定，敢于捉鬼，那么，摆在我们面前的一切困难，就可以被克服、被战胜。
【仔细感受：有些人连鬼都敢骗】
但是，宋定伯的语言和行为也暴露出一副贪婪的嘴脸，一个丑恶的灵魂。不少人都感觉到，宋定伯是一个狡诈、虚伪、贪婪的小人，而鬼却是一个憨厚、诚实、真诚的君子。
宋定伯对鬼进行了三次行骗和一次有预谋的施暴。
宋定伯夜行逢鬼，他先问鬼是谁，鬼直肠直肚地说“我是鬼”。当鬼问宋定伯“汝复谁”时，宋定伯第一次骗鬼，说“我亦鬼”。鬼背着宋定伯行路，当鬼发现宋定伯体重太重时，宋定伯第二次骗鬼，说“我新鬼，故身重耳”。宋定伯渡河时，河水漕漼作声，他第三次骗鬼说是因为“新死，不习渡水故耳”。
途中，宋定伯问鬼“有何所畏忌”，鬼真诚地说出了自己“惟不喜人唾”这个最隐秘的致命弱点。后来，在背鬼的时候，宋定伯突然抓住他，尽管鬼惊叫大呼，恳求放开让他下来，但宋定伯没有听从，一直到了宛市才把鬼放下。鬼最终变成了一只羊，宋定伯担心鬼会再有变化，就朝他身上吐唾沫。最后，宋定伯将羊（鬼）卖掉，拿到一千五百钱，离开了宛市。
如果说，宋定伯撒谎是为了避免鬼识破他的身份，那么，他为什么还要掌握鬼的忌讳？如果说他掌握鬼的致命弱点是为了在危急时刻对付鬼，那么，既然鬼从始至终都没有恶意，他又怎么能主动出击消灭了对方？只能说，宋定伯在与鬼的交往中，早有图谋，最后抛弃了两人刚刚建立起来的友谊，利用鬼的真诚，施行暴力，图财害命。
于是，有人想到，如果在人与鬼斗争的故事中鬼是可爱的，那么人又是怎样的呢？
从这个角度看，作者很有可能意在揭露宋定伯人性中的虚伪、贪婪。故事或许要告诉人们，鬼并不可怕，可怕的是那些连鬼都想骗、都敢骗，而且还想从鬼身上捞一把的贪得无厌的人。比如，作者在文章开头使用的“诳”字，就含蓄地表达了褒贬的感情色彩。从“诳之”到“卖之”，这是一个由欺骗开始，到获取信任，再到背叛、出卖的完整过程。同样耐人寻味的是，此鬼被缚如果化为蛇、虎、狐狸之类，还有点狠毒狡猾的意味，作者将其“化为一羊”，说明什么呢？羊，善良之物，温顺、老实，这对少年宋定伯而言，颇有讽刺的味道。
表面写鬼，实则写人，作者用妙笔直讽虚伪和贪婪。正如郭沫若赞颂蒲松龄的作品那样：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
【人生启示：必要防范不可缺失】
阅读文本，我们可以肯定的是，故事中的鬼是真诚善良的。比如，在得知宋定伯要去宛市后，鬼说自己也要去，并且提议“步行太迟，可共递相担”。相互背负是人与人之间近距离的接触，是信任与互助的体现，鬼显然是在主动示好。而且鬼率先垂范，“便先担定伯数里”。
然而，故事中的鬼成为一个受害者，是因为他的憨傻愚笨。尽管宋定伯在“互背”和“趟水”的过程中露出一些破绽，并且鬼已有所怀疑，但在宋定伯的解释之下，鬼不仅没有采取必要的防备，还对宋定伯的谎言深信不疑，把自己最隐秘的忌讳都毫无戒心地告诉了对方。我们看到，故事中，鬼有两次发现宋定伯的破绽，在这种情况下，如果他多一个心眼，多一丝防备，最终就不至于招来杀身之祸。因此，具备必要的防范，才不至于轻易就了上别人的当。
《菜根谭》中有“害人之心不可有，防人之心不可无”的劝诫。《警世通言》也有“逢人且说三分话，未可全抛一片心”的格言。这些言语都是民间文化和智慧的体现。子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”意思是说，和别人打交道时，不预先怀疑别人的欺诈，也不猜测别人对自己的不诚实，但临事遇人有诈和不信，却能及早发觉，这样才是贤能的人！
处处防人、事事防备的思想当然是不提倡的，如果一个人在毫无根据的情况下，对任何人、任何事都存有防备之心，必然导致信任丧失，引来相互猜忌，既害了他人，又害了自己。但是，正如孔子所讲的，当真正面对有诈不信的骗子时，能够“先觉”的才是贤人。因而诚实善良固然可贵，但也要火眼金睛，善于思考，在特定的时候保持必要的防范，避免上当受骗。
附【原文回顾】
南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”
遂行数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。
于时石崇言：“定伯卖鬼，得钱千五百文。”
——[东晋]干宝《宋定伯捉鬼》
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(2016-04-21 12:52:06) 
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