湖北恩施：鄂西文化传奇

 文/林雪涛

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    【编辑手记】“武落钟离草木森，山是翠雕湖是盆。白虎堂追巴务相，向王庙祭土家魂。”恩施文化起源于廪君，从此有了鄂西民族的传奇与神秘。一座城，是昨日的见证，也是今日的记录，山高水远，自有无穷魅力。

恩施，湖北西部，巴楚相交。

一个土家族苗族自治州，土家、苗、侗等二十多个少数民族世代聚居。高山峡谷起伏当中的恩施有土司城，听起来就充满神秘色彩。

土司，记忆中，老师在中学历史课堂上提到过，我知道是古代少数民族地区的部族首领，其余不详。我曾一度以为土司和吐司（toast）有所关联，后来发现，人和食品，完全是两码事。

恩施土司城是一座仿古庄园，我觉得，他的“仿古”算得上名符其实，它把历史沧桑和岁月洗礼融入了建筑的一砖一木，以至于我在告别土司城，穿越大山离开恩施之后，都以为它是在原有古迹的基础上修复的。

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【君王与女神的生死恋】

进入土司城，首先不是看到土司，而是偶遇廪君和盐水女神。

路旁山岩内凹，巴人先祖廪君的祠堂——“廪君殿”三层三进，殿堂一直延伸到山崖的庇覆之下。同行的贞子认不得门殿上的“廪”字，也不知何意。我突然想起哲学课上讲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，廪者，粮仓也。廪君之“廪”字，有赐予粮食、保佑平安的意思。

“慎终追远殿”里的长卷壁画再现了廪君一生的豪情壮举，壁画一幅一幅，绘在墙上一格一格，像小时候看的连环画。《掷剑比武》《泥船争命》《射杀盐阳》《君乎夷城》讲述了廪君毅然走出古老洞穴，率巴人沿夷水迁徙的勇气和艰辛。

没想到，在廪君殿的“德济殿”看到一尊女神，第一眼我以为是观音，仔细端详，才发现她与正襟危坐的神仙不同。女神上身赤裸，腰束草叶，装束如刚出浴一般，长发飘飘，唇露笑意。她是盐水女神——盐水部落的首领，捕鱼熬盐，广施济世，被土家人尊称为德济娘娘。想必，她左手抱着的竹筒里，装的是含盐的泉水吧。

土家族的女神崇拜，让我想起曾经因唱《山路十八弯》而红极一时的李琼唱过的一首土家歌谣《女人歇不得》：

太阳歇得吗？歇得；月亮歇得吗？歇得。

太阳歇得吗？想歇就让它歇嘛。

月亮歇得吗？要歇就让它歇嘛。

太阳歇了嘛，还有那个月亮。

月亮歇了呦，还有那个太阳。

男人歇得吗？想歇就让他歇哦。

女人歇得吗？想歇就歇不得哦！

男人歇了嘛，花照开哦。

女人歇了呦，日子就歇下来了哦。

女人歇得吗？歇不得！

太阳、月亮都歇得，男人也歇得，但就是女人歇不得，因为女人歇了日子就歇下来了，男人、孩子就没饭吃、没衣穿了。尽管我们觉得男人也歇不得，不过，这首歌的确让人看到土家女子对自己辛苦的甘之如饴，感受到土家人对母性的崇敬。

廪君祠是主殿，正中供奉廪君的塑像。刚刚看了《射杀盐阳》的故事，才知道廪君与盐水女神曾经的那段生死情感纠葛。

相传，廪君率部开拓疆土，途径盐阳时邂逅了专司熬盐济世的女神。女神爱慕廪君的超凡豪雄，以身相许，劝廪君留居盐阳。她对廪君说：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”然而，廪君的回答斩钉截铁：“我当为君，求廪地，不能止也。”他虽感神女真情，但觉得盐阳之地不够广大，并非巴人久留之地，执意继续溯江前行。为了留住廪君，痴情的盐水女神只得夜晚前来陪宿，与廪君一起生活，白天化为飞鸟与诸虫同飞，遮天蔽日，令廪君与巴人不辨方向，举步维艰。廪君猜想是盐水女神暗中阻挠。他将自己的一缕头发作为信物赠予女神，女神天真地将头发系于颈项间。第二天，女神化鸟飞行时，廪君瞄准系有头发的飞鸟，弯弓搭箭，将女神射死。顿时，云雾大开，天朗气清。廪君一路向前，以后直到夷城，建立了巴国。

初听故事，不胜唏嘘。

有人说，这是凄美的爱情，女神想的是长相厮守，而廪君思的是族群长远；也有人说，这就是悲剧，无关爱情，神女一厢情愿，近乎不择手段，死缠烂打。盐水女神当初不会想到，她的奉献，却为自己招来了杀身之祸。除了廪君后来对女神的缅怀，我也几乎看不到他们之间相互爱惜的情谊。

有趣的是，虽然廪君杀死了盐水女神，可从古至今，当地人反而视廪君为老祖公，称盐水女神为德济娘娘，并将两人供奉在同一座祠堂里，让他们共享祭祀烟火。看来，盐神后代对两人的“事实婚姻”是非常认可的。

 

【土司精兵，敢下刀山火海】

穿过一段隘口般的小峡谷，眼前豁然开朗，宏大的宫殿前是土司爵爷练兵点将的校场。号角吹响，眼前浮现出兵丁闻声而聚、列队操练的场面。土家“步武掠阵”桩一根根立在一角，它类似武打片中习武所用的梅花桩，土家兵丁曾用来练习步法和迷踪术，便于在陡峭之地打斗时依旧能够如履平川，稳步对戈。

另一角的“苗族刀梯”让我想到《麦兜故事》中的“抢包山”，高高立起的木架子，勇士赤脚向上攀爬。不过，用来攀爬的横杆不是木头，不是竹片，而是一把把刃口向上的砍刀。导游讲，通过长期训练的土家兵丁虽然不是刀枪不入的神兵，却有上刀山、下火海的勇气和绝技。

据说，土司有条不成文的规定：婴儿出生后，要用烘烤的竹片烙烫婴儿的脚掌，让脚掌溃烂生成老茧，使之长成下田耕作、上山打猎都不用不穿鞋的“铁脚板”；孩子长到十岁时，为他们打制柳叶剑佩于腰间，从小滋养尚武精神。

烙烫婴儿脚掌，听起来有些残忍和血腥，怎么忍心对襁褓中的孩子施以如此残酷的训练呢？真不敢相信这种事是真的。

然而，它使我联想到古希腊的斯巴达教育。那时，城邦国家斯巴达为了应对国内外频繁的战争，需要培养勇敢的军人。孩子出生后，父母用烈酒为他擦洗，部落长老为他们检查身体状况。凡是经不住生命考验和体弱病残的婴儿就会被扔到山谷里去。七岁后，男孩进入军营式的国家教练所，以相互格斗的方式进行训练，接受心魄和筋骨的磨炼，形成坚韧、勇猛、凶顽、残暴、机警和服从的品质。

这样想来，土家“不成文的规定”也完全有可能是真实的。

校场两侧山壁上雕刻有四个人物塑像。佩有胸镜的是一代名将容美土司田世爵，他的亲将手握水烟侍坐一旁；“土家花木兰”是施南女官冉氏，她的随从手执流星锤侧坐一边。一左一右，一男一女，从土司到女官，一身戎装，扬威尚武，可见昔时的土家，民兵一体。这又很像古希腊斯巴达所认同的理念一样，女子应该和男子一样，接受严格的军事训练。

近乎残酷的训练，铸造成土家战斗精兵。史载，明代嘉靖三十三年（1554年）至三十七年（1557年），容美土司带士兵三万二千人，多次远赴浙江宁波、奉化，大败倭寇。当时明朝的抗倭统帅、宰辅胡宗宪对容美土兵如此评价：“容美精兵，悍甲诸部，万里从征，朝气正锐。”

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【土司王府，土豪宫殿】

土司城最宏大的建筑是土司王府，它名字很直接——“九进堂”。顾名思义，王府纵深有九个层次，依据山势，逐进抬升。我国传统文化中，九为极数，表示最多最大，所以，九进的格局象征着土司王至尊至贵的身份。举目望去，亭台楼角，层檐飞爪，错落有致。

不多想，一进一进地往里走吧。

第一进是卫所。这么大的庄园，安保工作确实很重要。扶着木质楼梯走上卫所楼阁，木板咯吱咯吱一步一响，着实让人体验到一把岁月沉淀。我想象着一队队护卫值更巡逻，面对堂外土匪围攻，拿起刀枪剑戟，守卫王府……

“黉庐”屋内的塑像甚是奇怪：一人跪在地上，与狗相对，正从地上的碗里抓取食物，那狗似乎莫名其妙地看着那人。黉庐是土司子弟的贵族学校。导游讲，塑像表示“贻误学业而与犬同食”，凡土司子弟不认真读书，就要和狗关在一起同食同住，直到完成学业才能出来。现在听起来让人瞠目结舌，土司文治武功的理念由此可见一斑。

第三进是看台和戏楼，类似于传统民居当中的天井。

空旷的天井衬托出“什用殿”的高耸，第四进是土司王城的中心，土司的办公场所。殿堂高高矗立，三层圆形叠加两层方形，天圆地方，造型独特，尽显威仪。拾阶而上，跨过高高的门槛，迈进殿内，布局如古代衙门公堂，“仁民爱物”四字高悬，白虎图腾气势不凡。

我已经好几次看到白虎的形象，岩壁上的白虎浮雕，校场上白虎雕塑，屏风上的白虎绘画……原来，白虎是廪君的化身。《后汉书》中说：

廪君死，魂魄为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。

传说廪君开疆拓土心愿已了，死后魂魄化为白虎升天，巴人为缅怀廪君功德，建廪君庙立像祭祀，土家族便把白虎作为自己民族的图腾。这种说法虽然含有很浓的神话成份，却仍被诸多史学家当做破解巴人之谜的重要依据。巴人崇虎，已被现在的考古发现所证实。

不少游人坐上正位，手抚长案，体验一把土司坐镇的感受，留影纪念。

第五进是土司家居后院入口的牌坊，一下子变化了风貌，不再王权逼人，而是茂林修竹，一片清新。绕过去就进入第六进。

第六进是土司王府的仓廪之地，左右两边，一边储存粮食，一边储存钱财。看到粮仓的名字，我觉得很有意思，叫“常喜库”。常喜，乍一听很像古代宫廷太监的名字。原来，经常粮满囤、谷满仓，是土司的一大幸事，所以“常喜”。粮仓常满，人就常喜——真是好有喜感。

第七进是土司子女的住所。第八进“宾悦楼”用来接待、筵请朝廷使臣和友邻土司来宾。

第九进是逸院中最高贵的地方——“惹巴楼”，意思是很美的地方，四层屹立，土司及夫人生活的后宫、供奉祖先的宗祖堂都在这里。登高可望远，站在顶层，九进堂全景尽收眼底，和风拂面，真有点意气风发的感觉。当我还在体验君临天下的时候，一旁的贞子满口啧啧：“要是有人来向土司王禀报公事，这一路冲进来，得费多大的劲呐！我看，土司王自家人每天进进出出、上上下下也挺费劲！”

从第九进扶栏下来，戏台正开演大戏，有场面盛大的王府盛宴演奏，有绚丽轻快的民族舞蹈表演，也有饶有情趣的风俗情景，乐音缥缈，回荡在整个土司城。

 

【登梯抒怀，品露闻香】

九进堂外，校场边，一条石阶直通山顶，民族风的木屋相依两侧。石阶分为几段，每段各有主题。

我跨进门廊，迈上石阶。左侧立一大石，上刻“登高”二字，下书：

直上青云  梯设一十六步，步步高升，六六大顺，穷且益坚，不坠青云之志，老当益壮，宁移白首之心。

今天走进土司城，就像走进了梯子的世界，腿脚酸软。现在想想步步高升、六六大顺，算是一种慰藉。人生的阶梯，每上一部，都是有不一样的精彩。人生攀登，奋斗不易，且行且珍惜。

走完“登高”，进入“入胜”和“品茗”：

巴风土韵  梯设一十二步，步步入胜，月月通神，纵横巴楚三千里，叱咤武陵十万峰。

遐思王城  梯设八步，步步为营，八八推荡，运造纵横，统八卦，调八风，理八政，以终天地之功。

既然是“品茗”，行走在这八步之上，是不是真该来点茗茶滋润才是最好呢？我爱品茶，走到哪里，若有名茶，都要一尝。果然，旁边一家“恩施玉露”体验店的土家小妹正在招呼我们。恩施玉露是具有地理标志的名茶，早想一试，不料在此巧遇，深合我意。

茶艺小妹一边悬壶高冲，一边给我介绍：“绿茶有几种杀青方法，炒青、烘青、晒青和蒸青，而恩施玉露始终采用在现在看起来十分古老且为数不多的蒸青工艺——用热气煮蒸的方式将鲜茶中所含的各种香与味的成分保留下来，以供享受。”话毕，鲜茶沏好，小妹向我演示如何弹动舌头，充分感受口中香茗的滋味。的确，在中华茗茶当中，绿茶名品最多，不仅香气多样，造型独特，连制茶工艺和品茶技艺都体现出艺术欣赏价值。置身土司城，在古色古香的木屋中喝茶，用当年日本茶艺师清水康夫博士所题的“恩施玉露，温古知新”来形容，最恰当不过了。

喝过茶，整个人清新了许多。出门踏上最后一段“观云”石阶：

神女在庭  设梯十四步，步步缘分，神女之恋情雾茫，廪君接廊意天荒，诸族和睦功皇皇，偕暖春阳天苍苍。

走完最后十四步，有一种功德圆满的成就感。一条小径带路，我们来到山脊城墙。

居高，临下。城墙如同长城一般，高低起伏，蜿蜒盘旋，把一座座烽火台、钟楼、鼓楼串联起来。城内是古色古香的土司庄园，城外是车水马龙的恩施市区。我攀上钟楼，拉动钟垂，“当——当——当——”黄钟大吕，沉稳悠扬。我愿洪钟携福，如佛家所云：钟声响，烦恼轻，智慧长。