1引子

当年考上北大后在家里翻书，结果看到语文读本上有篇文章写北大，标题叫《富有的是精神》。于是在暑假中我就对北大进行了很多想象，把脑中各种贫穷残破的图像都调动了出来，但是一面又骄傲的想，没关系，因为“我们富有的是精神”。结果到了北大一看，完全不是那么回事，当别人各种抱怨时，我暗暗庆幸北大的物质条件实在是比想象中好太多了。

言归正传，在瓦勒纳西时总是被问是否是日本人，由于印度人有些英语不够好，但总有那么些好奇，于是总是不经意中来一句Japanese？或者“阿尼哈赛哟”（韩语你好）。多少有点无奈。我们入住的宾馆看到日韩的团，但没看到中国的团。也许中国人对精神追求不需要跑出国去。印度虽然有很多现实的问题，但人们的宗教信仰以及精神追求却十分的浓厚。

要说宗教氛围，其实中国现在很热。古董交易类节目随便看一期，《寻宝》里各类题材的古玩带点宗教色彩的很容易脱颖而出，神仙的图轴，祭祀的器皿，神鬼的塑像反复出现，而《一锤定音》每次只要是遇到各种观音或天官的造像也都能成交。

单纯论物质文化的丰富与否其实是没有意义的，即使我们看到了贫穷印度也有做得很好的地方。比如在美国同等价位的旅馆我还没看到出现iphone控制电气设备这么高级的东西，相比之下房间里的烧水壶电吹风倒都是印着中国厂家的名字。还有很多著名景点的收费都是对外国游客300卢比对本国游客30这样10倍的落差，这至少就保证了本国人能够轻松的(无财政压力的)去接近自己文化中最宝贵的名胜古迹。

2瓦勒纳西城内观光City Tour

瓦勒纳西不仅有恒河，也有很多神庙。在两次泛舟恒河以及逛完了鹿野苑之后，我们就在新的一天开始了他们所谓的city tour，其实更准确的说应该是神庙行。第一站：印度母亲庙Mother of Indian，门口的装饰风格是印度教和伊斯兰八角星的混合。里头有个卖明信片的小桌子，明信片10卢比一张，也不算贵质量还不错，印着好些精美的印度教的诸神的像。但总想着也许在德里能买到更便宜的，于是没有买，后悔了。整个庙的内部就是一张超大的铺在地上的大理石制的缩略地形图，有高低起伏，还是很壮丽的。

而楼上不让去，所以这个景点就有光秃秃的感觉。之后去了杜尔噶女神庙，主体建筑是全红的，远远看去煞是威风。杜儿噶Durga Mandir毕竟是女武神，湿婆神妻子帕尔瓦蒂的化身之一，所以也很得人心，有成批的人去那里朝拜。在印度，到每一处神庙都得脱鞋进去。进去后，信徒都按固定的顺序进入。其实这个神庙的结构挺简易的，中间是一个高起的大理石台，中心有一个小小的建筑，正面有神龛，后面也有神龛。四周也是高起的，但有廊柱。法师在正面的神龛边上，给前来朝拜的印度信徒额心点上红色的粉末，即蒂卡。在后面的神龛边上，也有法师拿着一把孔雀毛做的扇子样的东西拍在信徒头上。

再接下来我们去了哈努曼庙/猴子庙（Hanuman Temple），有很多猴群出没。这个神庙的主体庙宇比较大，人们带了很多祭品过来，一种炸丸子加上一堆鲜花，法师接过祭品就直接往台上一倒，形成一堆，颇有种“尘归尘土归土”的感觉。那些丸子估计也不会有人去吃，估计庙里的猴子会很受用。之后法师再给人头上浇点圣水。两个神庙的四周都有瑜伽者，他们保持静坐的姿势，前面摊着一本书，口中念念有词。从外显的表情上来看很诡异。在配殿中的神像很简单，有一张类似浮雕的脸，然后就在脸下面有一块布，这个就是身体了。这些神像我乍一见，不够立体不够真实，心里不很舒服，可反省一下，实在是自己太以中国那些存在的神像来要求人家了，印度人民对此欣然接受，我还有什么好说呢。心中有神比具体形象上有神重要得多。

3Banaras Hindu University

进入大学之后，发现难得的建筑风格色彩都统一。都是黄色为主，接近顶部的地方用红色勾线，而且外表面的装饰涂料都是喷砂。这里看不到北大那种50年代文艺的老房子与90年代理科楼群共存的那种时空断裂，而是清一色的印度民族风格的土别墅基调，说实在我还蛮欣赏的。

然后母亲说印度还是男女很不平等，说看路上的学生，怎么数男女比例都是三比一，我发现也确实如此。BHU算得上是印度顶尖的大学。所以大学自身的博物馆馆藏很丰富，我看到了很多湿婆的神像，这时候似乎渐渐明白了为什么在三大主神中湿婆最有人气，因为他有三面，恐怖、理性又温柔，这真是最具符合人性的设置。而且中国对Shiva这个名本身的翻译也挺有意思，不翻译成最贴近的“湿娃”而翻译成老气横秋的“湿婆”，显然是从这个神给人的意象出发的。湿婆神单从面容上是看不出男女的，为此我当年还很纠结，特意问了我们老师，他大意是说其实湿婆本来就有女性的一面嘛。不过看着众多的雕塑我又突然又发现了一个规律，所有的女性神在雕塑中其乳房会刻意将塑造成圆形的球（这当然也不是什么新发现），而湿婆神虽然面容清秀，但却无此殊荣。

大学里还有一座新建的金庙，俗称小金庙。在庙的尽头有一个神坛，但是整个形状是一个巨大的七头蛇。祭祀坐在平台上，人们把东西倒在那里，同时获得一些圣水。

4宗教的慰藉

对于印度人民来说宗教更像是吃饭、喝水这样的生活的惯常，很多人并不刻意的思索背后的意义。之前说过，结婚时女人要在手和手臂上涂迈何迪，但其实她们去坐飞机上学也都会涂一个，寓意吉祥。印度教有智、信、业、王四种修持瑜伽的方式。前两者相当于沉思信仰这类有灵性精神性的活动，后两者则是日常生活和苦行的强调。所以业瑜伽的意思说白了就是“活着即是修行”，不需要进行过多的沉思。

印度多灾多难，异族入侵在印度的历史上不断。我们今天所能得到的直观印象不过是象岛除了第一窟比较丰富外，其余都被穆斯林破坏了的空白感。正如中国的魏晋时代，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，真正出于纯精神的追求成为信徒固然好，但更多的人迫于无奈，总还是要寻求一丝心灵或物质上的慰藉吧。

今天印度主要宗教有：印度教(82.7%)、伊斯兰教(11.2%)、基督教(2.6%)、锡克教(2%)。此外还有佛教、耆那教、袄教和犹太教，信徒各占1%左右。山区一些部落民族信仰原始宗教。很多人改宗是因为不堪种姓制度的不平等，也有出于物质利益的考虑。果然是“主的慈悲建立在人的软弱之上”。（记得很久之前去到一个戒毒后的基督徒的博客，背景音就是一曲反复吟唱的“主的慈悲建立在人的软弱之上”，我知道这句词有多种解读，这里的引用无任何贬义。）

什么是富有？看来即便我们否定了直观的西方现代文明的那种牛掰气，也无法将之等同于宗教精神元素的充沛。这是个主观的问题，对于每个个人来说，也许有人会想一想，也许就一笑而过了，合理的制度，充盈的内心，那或许是一个好的方向。

以一个很久以前读到的故事作结：一个父亲想让儿子珍惜现在的幸福生活，于是就带着儿子去看看贫苦人家的生活，那家人都没有完整的屋顶。拜访结束后父亲问儿子怎样。儿子说：“我真没想到人类竟能那样poor”父亲感到很欣慰，儿子接着说“我们居住的地方居然看不到星空，实在太 poor了。”