每个人都有不同的面，比如我在喜欢胡扯调侃的同时，又不由自主的掉入文艺的陷阱。所以对于这首特别有名的诗，我就产生了如下两种不同的解读方式。

胡扯:

刘兰芝为什么不得焦母的喜欢呢？用焦母自己的话是“此妇无礼节，举动自专由。”倒不一定是焦母瞎说，因为后面兰芝自己说“奉事循公姥，进止敢自专？”可见在这个问题上两个人彼此都有一些想法。无论如何，焦母对人的控制欲是很强的，比如她会说“吾意久怀忿，汝岂得自由”，所以兰芝这样会自己拿主意的人可能在别人看来正常，在她看来就很“自专由”；相比来说，焦仲卿就一向比较顺从母亲的意思。有人指责他的懦弱，实际上这和焦母长期教化互为因果。总的来说，自主性强的人其实是很难跟非要掌控别人的人和谐相处的，“妾不堪驱使”说到底还是不堪按焦母的意愿行事。

然后我们倒回去看兰芝的成长史，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇”和后面的“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁”，看似一个完美的教育，但读书这块开始得略晚了，读书的意义并不在于晓知识，而在于通过这个过程变得更加世事洞明，人情练达。虽然前期那些女人的事情能让人优雅贤惠，但是要学会在人情世故中游刃有余，光心灵手巧并不够。这里也可以看出古代社会对女性要求是多么的高。

刘兰芝待人处世的方式都比较激烈，不堪驱使便求回家，一旦答应改嫁便决定殉情。焦仲卿也有一些问题，表面看可以说是沟通技巧不够好，她母亲已经那么生气那么要控制一切了“汝岂得自由”，他却不先顺一下他母亲，反而说“今若遣此妇，终老不复取”。他是很好的表达了对爱情的忠贞，但这一说出来却成了威胁的口吻，谈判立刻破裂。遗憾的是，他当顺时选择了反抗，而后来该反抗到底时却又退缩了。

这里绝对不是在苛责前人，说兰芝或仲卿不对不好，孝道在当时是个严肃问题。而兰芝这样一个美丽、有个性的女子的悲剧，更多的说明了旧时代本身的可怕。

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文艺：

结发同枕席，黄泉共为友。我们总强调前半句的甜蜜，但真能做到后半句的少之又少；

时时为安慰，久久莫相忘！临别前兰芝叮嘱仲卿，这两句淡淡的却又那么真实，能让人感觉到相思的重量；

腰若流纨素，耳著明月珰……纤纤作细步，精妙世无双。美女总是有华丽的服饰和优雅的仪态；

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。仲卿送兰芝回家，这一路该有怎样复杂的心情，但诗人却只写了车的声音，高明得很；

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。这几句话虽然大家都熟，但永远经典；

下官奉使命，言谈大有缘。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：自君别我后，人事不可量。

这段写得太好了，是电影的感觉，短短几天，物是人非，别后重遇已不能更改错过，但心中依然柔情无限，于是伤感加倍。

今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。很文雅的一种比兴方法，避免直刺焦母；

东家有贤女，窈窕艳城郭。这是怎样一种美丽，让人心向往之，不过焦仲卿并不动心；

枝枝相覆盖，叶叶相交通。有人说草木无情，因为不解人的忧愁，但更多的人说植物最有情，因为它们彼此有情，它们能真实的互相缠绕，永不分离。