编辑推荐

　　当今重要的哲学家、社会学家，“法国荣誉军团骑士勋章”获得者——吉尔·利波维茨基思想论集。

　　今日社会发展的一面镜子，和《娱乐至死》《乌合之众》一样引发深刻反思的“奇书”。

　　舆论狂欢，爆款跟风，沉迷“奶头乐”……是自由个性的张扬，抑或是虚无心理的宣泄？透过随处可见的狂热行为，剖析现代人集体焦虑、普遍孤独的成因。

　　社会认同遭到侵蚀、价值观冲突不断加剧。迷茫不安的我们如何寻回生存的勇气、确立生活的意义？

　　传统的宏大叙事逐渐被个人主义消解，站在历史新阶段的人类，该怎样回答“大历史”“大问题”？

　　在喧嚣时代里做一个清醒者，在复杂世界里做一个明白人。

内容简介

　　步入后现代社会以后，集体主义的宏大叙事逐渐被个人主义所解构。伴随着私有化不断扩大、消费主义不断深入，全新的自由意识形态与传统道德观念发生对撞。在推倒权威与规制之后，个性化的思潮却以享乐文化取代了义务，以“欲望机器”取代了英雄主义的历史。我们对伟大的理想、遥远的未来失去兴趣，只活在当下，只关注自我，心灵不可避免地落入虚无之中。

　　法国著名社会学家、哲学家吉尔·利波维茨基试图从混乱复杂的现象中，澄清现代社会个体精神、文化、生活、未来面临的诸多问题，为“我们终将去往何方”找到答案。

　　全书从自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列元素入手，结合阶级、性别、代际等不同层面的理论研究，勾勒出了以多元化和个性化为演化脉络的当今制度与文化全景。同时采用大历史视野，将充满变革的现代社会放诸整体文明进程中进行考察，重建了人类对未来的期许。

　　作为当代哲学研究的经典著作，本书不仅是今日社会发展的一面镜子，也能为每个想要看清世界、逃离空虚的现代人带来智识的启发、心灵的洗礼。

　　精彩观点

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作者简介

　　作者简介

　　［法］吉尔·利波维茨基

　　法国哲学家、作家、社会学家。1944年生于巴黎，毕业于巴黎索邦大学。现在格勒诺布尔担任哲学教授，法国教育部计划委员会成员，主要研究20世纪后期至今的现代社会。他以“个人主义”为脉络，探讨了现代性、全球化、消费主义、现代文化、市场、女权主义、时尚和媒体等问题。主要著作有《空虚时代》《轻文明》《责任的落寞》《永恒的奢侈》《第三种女性》等。

　　译者简介

　　倪复生

　　法语语言文学硕士，安徽农业大学外国语学院法语系主任、副教授。译作有《责任的落寞》《法国大革命与革命心理学》等。

 

目　　录

　　前言

　　第y章 无休止的诱惑

　　可定制的诱惑

　　政治低调的魅力

　　性诱惑

　　第二章 纯粹的冷漠

　　大众的背弃

　　麻木的新面孔

　　实用的冷漠

　　“沉醉不醒”

　　第三章 自恋或空虚策略

　　度身而为的自恋

　　幽灵与心理

　　千锤百炼的肉体

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媒体评论

　　基本上现代社会问题的原因，都能在该书中找到答案。无论你感到空虚也好，孤独也好，无论你张扬个性也好，无论你对世间万物抱着宽容之心也好，无论你冷漠也好；自杀、独身主义、现代艺术的难解……也许都源于已经根深蒂固的自恋主义思考方式。

　　——豆瓣读者 明音塔罗占卜

　　对当代病症全面、平实的解析。

　　——豆瓣读者 铁皮鼓

　　今日社会发展的一面镜子。

　　——豆瓣读者 买驴子

　　对于个人来说，是当头一棒；对于社会来说，是一种关于社会文化整体的批判。

　　——豆瓣读者 光子螺

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在线试读

　　前言

　　《空虚时代》这本书将一些研究成果集中在一起，旨在从不同层面来讨论一个普遍现象：在大消费时代，个人、社会、道德的变迁，以及其中表现出来的新型的社会化、个性化与17、18世纪是截然不同的。本书力求揭示这种历史演变的历程并证实如下的观点：消费品、影视资料、新闻以及相关的享乐主义、包容主义和心理主义等价值观，它们共同构成了一种新式的行为约束机制，一种无与伦比的诱人的生活方式，一种角色、信仰与私生活的系统位移—由此形成了西方个人主义历史的新阶段。我们生活在第二次个人主义革命的年代：私有化在扩大，社会认同受到侵蚀，政治与意识形态受到排斥，个性特征越发多变。总之，只有当上述个人及日常生活层面的革命完成后，我们的时代才能放弃革命末日论。

　　民主社会处在进化中，社会生活的各个方面，都在按照新的逻辑被不断地重塑着，我们称这个逻辑为“个性化进程”。沿着这个逻辑，我们便更容易去理解民主社会了，本书的分析也是以此为中心而逐步展开的。但个性化进程在重塑社会的时候，不同社会阶层被重构的程度和方式是不一样的。鉴于我们的社会采用的是多元的、特有的架构标准，因此力图三言两语便将整个社会说清楚的理论必然是有局限性的。本书之所以拥护单一的方案，是因为我们并非依据实时的观察，而是基于历史来绘制曲线，并从中总结出关于制度、生活方式、追求以及个性化的趋势线。从横向对比和纵观历史这两个角度出发，来考察个性化进程，为我们明确了前进的道路、发展的新方向以及社会制约和组织架构的类型，使我们摆脱了一直盛行到20世纪50年代的“纪律、革命、契约”的模式。个性化进程已经走过民主—纪律、普遍主义—清戒主义、意识形态—强制约束等矛盾并存的现代社会初级阶段，但鲜有人将个性化进程的发展看作是资本主义培育商品的一种战略，因为其中有着人性化的一面。 在兼并另一个完整的体系时，即便原有体系的确非常有利于劳动力再生产以及剩余价值的提高，但要想保留它的部分工具性质的功能也是不切实际的。由此，我们得出另外一种假设：这是正在进行中的社会学上的全面转变，是一种历史的创造。它类似于卡斯托利亚迪斯（Castoriadis）所谓的“假想的中心意义”，即20世纪20年代出现的一种组织架构与意识、价值观与行为的协同组合。只有艺术界和心理分析界提前几十年预料到了它的出现，而且自第二次世界大战以来，它的影响力与日俱增。