本月底大雁功要拿到长沙去，这是大雁功首次到长沙，一定要拿得出、打得响，这就要求我们这些辅导员要过硬。这几天我们纠正统一了动作，今天，我就如何练好大雁功以及其他一些注意事项再和大家谈一谈。

一、大雁功为什么治病效果好？

大家知道，本功是以中医的阴阳合、经络俞穴、气化理论为主要依据的，本功利用动作的上下、前后、左右、向内、向外、升降开合，动静相兼，吸收天地之气，收贯、排泄、补虚、泻实，以达到调节机体的阴阳平衡。气通是人体的动力、运动的能源，气行血行，气滞血淤。本派功法主要是通过动作的导引使体内气血循环运行，打开经穴，疏通上、中、下丹田，疏通周身十二正经，使气血畅通、和顺，打开劳宫、涌泉穴吸收天地之气，使体内外气息沟通，留清排浊，吐故纳新，增强新陈代谢能量，培补元气，练中气、宗气，营养人体器官组织，协调脏腑功能。因此，本功法治病健身效果好。

二、对习练大雁气功动功的具体要求和几个常识问题

1、大雁气功动功动作中充满着辩证法。这就是说大雁功每一组动作都是一组矛盾，主要体现在，“松和紧的对立”、“静和动的对立”、“升和降的对立”、“开和合的对立”、“补和泄的对立”、“虚和实的对立”、“贯气和排气的对立”。本功就是通过这一组织充满矛盾的（动作）对立，达到了体内的平衡和统一。一句话，外在的对立，体内的统一。所以，我们说大雁功是辨证的。我们认识它、说明解释它，必须取科学的、辨证的态度。

2、关于动作中的松。人体站立于天地之间，即为宇宙一部分，就天地而言，人体是一个小宇宙，松则开放门户，开放得好，就能体现天地人合（即人体磁场和体外磁场相合、相吸引）。用现代的语言来讲，松得好，人体这个磁场就有一种向心力，就能吸引体外磁场，实现体内体外的合一。如果练功中松不下来，整个身体或一部分肢体、一个动作不松，那就要产生离心力，人体这个小宇宙就不能开放，就要排斥体外的磁场，天地人合就无从谈起。因此，练好本功特别是动功关键是松，也就是杨老师讲的，气功气功全靠放松。

3、关于意念活动。气功中非常注意意念活动。所谓“意念活动”，是一种类似思维、但又不同于思维的高级神经活动。在意念活动时，中枢神经表现出一种高度的而有秩序的兴奋，这种兴奋标志着中枢神经系统协调一致的活动，正是这种协调一致的活动，才大大增强了人体各系统之间的协调性，从而有利于健身、祛病、益寿，只有排除了正常的思维活动，才能进入意念活动状态，这就是入静。动功虽然不象静功那样入静，但也是利用一些动作来帮助抑制思维活动，从而达到入静状态，这就是所谓的动中求静。练习大雁功时，意念随着动作的起伏在上、中、下丹田之间来回走动，初学的同志感觉不到这一点，动作熟练后，通过一段时间的认真锻炼，可能会慢慢体会到的。

4、练功中对手的要求。总的来讲是八卦手，大雁功的造型，大多是通过手来完成的。造型时，要注意打成圆的，动作过程中还要尽量保持练这个圆，这样才能体现场效应，同时也有利于循环，只有循环得好，气才能归元。很多人练大雁功时间很长，气不足，不能循环，气不能归元是主要原因。所以大家在自练和教功中要特别注意这一点。

5、对脚的要求。总的来讲，大雁功动功中的脚是“五行脚”。要讲虚实，也就是中医讲的相生相克。很多人练大雁功后性机能增强，大脑功能提高，明显益智，与练功中的足法是有关系的。练功中走的脚步是虚实脚，讲明了虚实脚就是“雁足”，雁足可令涌泉开，雁足之起落可令涌泉吞吐，以吞为主，吞则采收地气，涌泉是足少阴肾经之“井穴”，涌泉吞吐可激发肾经之气。这一点大家要明确，明确了练功中才能自觉去体会、体验。

6、关于眼的用法。总的要求是“目不离手”。目不离手和动作中的“刚柔相济”是保证气路在整个练功过程中气路“连绵不断”的关键一环。目不离手一般容易做到，但刚柔相济就不易掌握和体会。这个“刚”不是让你练功时用多大的劲，而是如何掌握好练功动作中由快转到慢，由慢转到快，或由圆变到直的速度、力度、火候，这个速度、力度、火候如掌握得好，刚和柔就能相济，加之眼神的作用，就能保证练功的全过程气路连绵不断。

7、关于五定位。“五定位”是杨老师对大雁功的创新和发展，也是大家练功的经验结晶，这个“五定位”可以作为我们练功动作的“公式”，严格按“五定位”去做每一组动作，就得气快，这一点要引起大家的高度重视。那么什么是“五定位”？就是在练功中做到“眼定位、手定位、脚定位、收气定位、排气定位”。此外还要反复体会正、准、实、松、静、空。“正、准、实”、“松、静、空”这六个字书上讲得很清楚，这里就不多讲了。

8、关于“36字诀”

练功不如练松，练松不如练空，

形到意到，意到气到，气到力到，道德得道，

气贯十指（十趾），力贯十指（十趾）。

这“36字诀”是道家昆仑派大雁功练功的座右铭，练功中我们要反复体会。

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