二、形神归一、整体住守、开穴通经、意气力合
    本功是佛道合一的功法，即采用了佛家和道家的修持机理。佛家主修【空无所住、而生其心（大脑）】证得无上正觉和大智慧。道家则修【有所为而有所不为】，修成大道圆通。与此相吻合，大雁功注重练元神、练七窍（眼、耳、鼻、舌）。眼为神窍、舌为经窍、鼻为气窍、耳为妙窍。五官七窍在功法中起着核心作用。
    大雁功以动功筑基、不用意念导引、脱意练空，但形动与神凈要合一。只动无静练不出功夫。（入静25%即可）神凈之法是练眼光。入功前起式中两眼平视前方、或远或近，等于在空间打开一条气路，眼睛是人体最强的电场，眼光外射激发了空间的场效应，外气即回导到头顶、进入体内。整个行功中保持眼平视，眼球不动，目光内含，目光与意识相关。念不起，眼平视，脑凈，体位松，元气就进入头顶百会穴，首通后行脉、从头顶到尾椎、两肾俞进气，涌泉开合，与地、中气合和，下丹田元气受激而“生发起火”，人体气场很快形成。所谓得气快，道理在于此。但有些习功者不注意练眼平视、目光四射、能量散失，故而练不出功夫。

    舌窍起沟通上下经脉的作用，舌扺上颚，实际上整个颚区是舌窍的一种载体，舌颚結合，上颚窍有二穴位，经上丹田頭頂，直通后行到尾椎；舌窍则引气下行通中、下丹田到涌泉。鼻窍自然呼吸，人体气场形成后，出入息也是深缓，似有似无。耳窍听口诀，反听体内气路运行。
    大雁功通过挕七窍而练元神，结合练形调身，导引经穴有序开合，形神归一，丰富多姿的动作，促进全身经脉五行最佳有序平衡，于是有形就有意，有意就有气，有气就有力，有气有力就有意。经过动功鍜炼，意念中的识神受控，元神的作用加强，这时意念的念力与气（能量）合一。形意气力相互作用，汇合贯通。
    本功修练采用正准实三法：即心正无念、行准无为（无执、无住），相实无相。无相是“非有我、勿物勿我”、即肉身忘、物我两忘；“非无我”即功身生（信息能量体），所谓“无体有气”或“真空妙有”。高度空凈态，用于练静功，静功除特定效应功法外，主要采用静坐、无意无念，眼平视前方一米左右，片刻，眼闭合但保持眼平视状态，直到入静。静功中复制动功巳开通经络气路，巳形成的气机气场，自然进行养神、圆气、结丹、固丹。所以，空而不空，整体住守，无所不至，大道圆通。此时，练功有素者，无须意念导引（本功导引在上下游两端穴位稍注意念，然后无念反空，经气便自然按原本规律运行）。而尚无功夫者，意念导引绝对禁止。如此动静互补，相辅相成。
三、三气混元，一气化三清，功能全面，整体圆通
    大雁功动、静功都自动调收天地气和中气（天地气相交），排除人体的病毒气。老子道德经云: “道生一”（即无极太空的先天一气），“天得一而清, 地得一而宁……万物得一而生”，先天一气是生养万物，包括人类的本源。此“天人合一”之效用是本功修炼之一独特法门。天地气直接透过穴位进入，内部病气直接外排，实而不虚。万物得其一，说明作为万物之灵的人体内有着先天一气的全息。人法地、地法天，万物要得一，天地要交泰，纳地气对人健身治病起重要作用。是故大雁功练三气混元（三气成丹）先纳收地气、中气，再纳收天气、与人体丹田、五脏元气混元。是谓三气合一气、一气化三清。化三清即三丹结成，金丹筑就。元气俱足、法光显现〔法指功力〕。大雁功一些老弟子多年修练头上顶，后顶皆有光。
    大雁功道法自然，练无为法，却成就多种功能，正道周天功正道丹功皆包容在内，可开慧益智，并作为各种形体运动和技能活动之内功，久练整体圆通。一部分人反映练功无气感，原因在于形与神没有结合，起式、收式没有注重，未解决好藏气和气不退转问题。在动功收式或静功收功时，应意守下丹田脐中或关元几分钟〔以效果感觉而定，〕此两处皆使经气入窍，深入丹田气穴，气可得藏而不退转。脐轮有八窍、上下左右四窍皆可开合令气入窍。可意注脐轮得气后，集中意注左右下三窍，或集中于意注上下两窍，皆可使气从下窍或上窍深入气穴，使气得藏，经久而丹气圆足。

欢迎光临大雁健身功的博客：http://blog.sina.com.cn/dyjsg