清代的皖西南，山水相依，人文荟萃，文化的星空中繁星璀璨。在这片充满灵秀之气的土地上，宿松贺欣、贺颀兄弟宛如两颗耀眼的双子星，熠熠生辉，他们的光芒穿透了历史的重重帷幕，照亮了一方乡土，成为地方文化中熠熠生辉的存在 。
       他们的故事，不仅仅是个人的奋斗传奇，更是整个地方文化发展历程中的辉煌篇章，承载着皖西南地区深厚的文化底蕴与精神内核，对当地的文化脉络产生了深远而持久的影响。他们的成就与贡献，早已超越了个人的范畴，成为地方文化传承与发展的重要精神源泉 ，激励着后世子孙在文化的征途上不断探索与奋进。
        家族根脉与地域印记
        贺家老屋：荣耀的摇篮
       在白崖山南麓的怀抱中，贺家老屋静静矗立，宛如一位沉默的长者，见证着岁月的变迁与家族的兴衰荣辱 。这座位于今宿松县趾凤乡的清代中期宅邸，始建于乾隆年间，由贺氏第十三世祖贺起元精心主持营建，凝聚着家族先辈的智慧与心血。
        步入贺家老屋，首先映入眼帘的是那高悬于门楣之上的 "天官第" 匾额，它在岁月的洗礼下，依然散发着庄重而威严的气息，无声地诉说着家族曾经的辉煌与荣耀 。醒目的楹联 "一家双进士，兄弟两大夫"，更是以简洁而有力的语言，概括了贺氏兄弟在科举与仕途上的卓越成就，成为家族引以为傲的标志，也奠定了其在地方社会中的显赫地位。
       整座宅邸规模宏大，布局严谨，拥有三重三十间房屋，形成了 "前堂后寝，左图右史" 的完备格局。前堂是家族举行重要仪式、接待宾客的场所，宽敞明亮，庄严肃穆，彰显着家族的礼仪与风范；后寝则是家族成员居住生活的地方，温馨舒适，充满了家的气息。而左图右史的布局，更是体现了家族对文化的尊崇与追求，藏书丰富的书房，为家族子弟提供了良好的学习环境，滋养着他们的心灵，培育着他们的学识。
       堂屋正中悬挂的 "世笃忠贞" 匾额，为乾隆二十八年（1763 年）邑令所赠，这不仅是对贺氏家族道德声望的高度认可与赞誉，更是家族精神的象征。它激励着家族成员秉持忠贞的品质，坚守正道，在为人处世中始终保持高尚的道德操守 。贺家老屋，作为贺氏兄弟生命的摇篮，承载着他们的童年记忆与成长足迹，也为他们日后的成就奠定了坚实的基础，成为他们人生旅程中永远的精神家园 。
       贺?吴宗亲：血脉交融的传承
       贺氏家族的渊源，可以追溯到遥远的唐代。据家族自述，他们源出唐代著名诗人 "四明狂客" 贺知章，文化根脉深厚而悠长。历经岁月的流转，到了元末，贺氏家族迁居至宿松白崖寨，这片土地从此成为他们新的家园，开启了家族发展的新篇章。
        在宿松白崖寨，贺氏家族与寨堡奠基者吴氏家族结下了不解之缘。两族世代联姻，血脉相互交融，形成了一种紧密而特殊的关系。这种联姻关系，不仅是家族之间的纽带，更是文化与情感的传承。《宿松县志?氏族考》中明确记载："贺氏，本姓吴，元末吴仕杰第四子过继贺氏，遂承其姓。" 这一记载，不仅揭示了贺氏家族姓氏的由来，也解释了贺氏对白崖寨那近乎本能的归属感。他们视白崖寨为自己的根脉所在，对这片土地充满了深厚的情感与眷恋 。
       现存于白崖寨 "吴氏宗祠" 的碑刻中，有 "贺氏外甥吴述先捐银五十两" 的记载，这一小小的细节，却生动地印证了两族在经济生活中的密切往来。在那个时代，经济上的互助与支持，是家族之间关系紧密的重要体现。贺氏与吴氏在经济上相互扶持，共同发展，共同为地方的繁荣做出了贡献。
       尤为值得一提的是，贺欣（1855 - 1924）被明确记载为 "元末建白崖寨的吴仕杰第四子过继于贺家的后裔"，这一特殊身份，使他在后来主持寨堡修缮时，具有了天然的合法性与号召力。他凭借着自己与两族的深厚渊源，能够更好地凝聚各方力量，共同为保护和建设白崖寨而努力。贺氏与吴氏家族的血脉交融与相互影响，不仅塑造了贺氏兄弟的家族观念与乡土情怀，也为他们在地方事务中发挥重要作用提供了坚实的基础 。
       科举之路与仕宦生涯
       贺颀：刑部风云与地方治理
       贺颀，字仲光，号霁峰 ，生于 1850 年，自幼便展现出了非凡的聪慧与勤奋 。在那个科举制度盛行的时代，读书入仕是无数文人的梦想，贺颀也不例外 。他在书香门第的熏陶下，刻苦攻读经史子集，为日后的科举之路打下了坚实的基础 。
     光绪二年（1876 年），丙子恩科的考场中，贺颀凭借着扎实的学识和出色的发挥，脱颖而出，成功考取进士 。这一成就，不仅是他个人多年努力的结果，更是家族的荣耀 。殿试中，他位列二甲第三十七名，其优异的成绩令人瞩目 。朝考入选后，他改翰林院庶吉士，开始了在翰林院的学习与历练 。翰林院作为清代的重要文化机构，汇聚了众多才学之士，贺颀在这里如鱼得水，不断提升自己的学识与修养 。
       三年后，贺颀散馆授刑部主事，正式开启了他在刑部的任职生涯 。在刑部，他先后任职于奉天司、山西司，参与审理了多起重大案件 。其中，光绪五年（1879 年）的 "河南王树汶临刑呼冤案"，成为了他刑部生涯中的一个重要事件 。在这起案件中，王树汶被误判为盗匪，即将被处刑时高呼冤枉 。贺颀参与其中，他以严谨的态度和敏锐的洞察力，详核案情，不畏权贵的压力，坚持公正审理 。他深入调查案件的每一个细节，不放过任何蛛丝马迹，最终成功为冤案平反 。这一事件，让他在刑部声名鹊起，以 "详核案情，不避权贵" 著称 ，展现了他作为一名官员的正直与担当 。
       清光绪六年（1880 年），贺颀外放直隶州知州，开始了他在地方的治理工作 。在冀州、赵州任职期间，他始终心系百姓，致力于改善民生 。他积极兴修水利，组织民众疏浚河道，修建堤坝，有效地解决了当地的水患问题，保障了农田的灌溉和百姓的生命财产安全 。他还大力创办书院，推广教育，为当地培养了众多人才 。他深知，教育是国家的根本，只有培养出有知识、有品德的人才，才能推动地方的发展 。在他的努力下，当地的文化氛围日益浓厚，人才辈出 。他的这些政绩，得到了百姓的广泛赞誉和朝廷的认可，"兴修水利，创办书院，颇有政声" 成为了他地方治理的真实写照 。
       在赵州任上，贺颀还展现出了他对文化的热爱与重视 。他主持编纂了《赵州金石志》四卷，这是一部具有重要文献价值的著作 。他亲自带领团队，四处搜集自汉至元的碑刻资料，对这些碑刻进行详细的记录、整理和研究 。这部著作的完成，不仅为后人研究赵州的历史文化提供了珍贵的资料，也为保护和传承地方文化做出了重要贡献 。
贺欣：工部与吏部的铨衡之功
       贺欣，字淡湖，号筱舫，晚号终隐先生，出生于 1855 年 。他自幼受到家族文化的熏陶，勤奋好学，对知识有着强烈的渴望 。在科举的道路上，他同样凭借着自己的才华和努力，取得了优异的成绩 。
光绪十八年（1892 年），贺欣参加了壬辰科的殿试 。在考场上，他文思泉涌，以出色的文章展现了自己的学识和见解 。最终，他成功登进士三甲 114 名，授工部营缮清吏司主事 。这一职位，让他有机会参与到国家重要工程的建设与管理中 。
       在工部任职期间，贺欣参与了颐和园重建工程的物料核算工作 。颐和园作为皇家园林，其重建工程备受关注 。贺欣深知自己责任重大，他认真负责地对待每一项任务，对物料的采购、使用和核算都进行了严格的把控 。据《工部则例》记载，他曾因 "核减琉璃瓦料价银二万三千两" 受到光绪帝的召见嘉奖 。这一成就，不仅体现了他在工作中的严谨和高效，也展示了他为国家节省开支、合理利用资源的能力 。他的努力，为颐和园的重建工程做出了重要贡献，确保了工程的顺利进行 。
       后来，贺欣转任吏部文选清吏司主事，执掌官员铨选的重要职责 。官员铨选关乎国家的人才选拔和治理，是一项至关重要的工作 。贺欣在任期间，深知自己手中的权力责任重大，他始终秉持公正、公平、公开的原则，严格按照规定和程序选拔人才 。他制定了《官员铨选简明章程》，对选官流程进行了简化和规范 。这一举措，不仅提高了选官的效率，也减少了人为因素的干扰，使得更多有才华、有能力的人能够脱颖而出 。他的这些努力，受到了《国闻报》"吏曹楷模" 的赞誉，成为了当时吏部官员的榜样 。
       朝廷诰封贺欣为 "中宪大夫"（从四品），这一荣誉不仅是对他个人能力的认可，更是对他在工部和吏部工作中所做出贡献的高度肯定 。他在国家事务中的积极参与和卓越表现，为国家的稳定和发展贡献了自己的力量 。
“兄弟两大夫” 与 “父子三大夫” 的荣耀
       贺氏家族在科举之路上的辉煌成就，堪称传奇 。贺欣、贺颀兄弟同朝为官，一个执掌工部与吏部，一个主管刑部与地方治理，分掌国家重要职能部门，"兄弟两大夫" 的美誉实至名归 。他们在各自的岗位上，充分发挥自己的才能，为国家的繁荣和稳定贡献着力量 。
        更为令人惊叹的是，他们的父亲贺仕（1820~1901）考取同治已巳（1869年）岁贡，选用内阁中书 。一门之内，父子两代共出 "三大夫"，科举功名累世相承 。这种家族科举传承的独特性，在当时极为罕见 。
       据《皖省科第考》统计，清代安徽全省 "父子进士" 仅 17 家，"兄弟进士"23 家，而 "父子兄弟皆进士" 者仅 5 家，贺氏家族赫然位列其中 。与其他科举家族相比，贺氏家族不仅在科举功名上取得了显著成就，更在家族文化的传承和发展上有着独特的优势 。他们注重教育，崇尚知识，以诗书传家，培养了一代又一代的优秀人才 。这种家学底蕴的深厚积累，使得贺氏家族在地方上享有极高的声誉，成为了 "科第世家" 的典范 。他们的故事，激励着后人不断追求知识，努力进取，为家族争光，为国家效力 。
        桑梓情深：白崖寨的守护与营造
        捐资扩修，保境安民
        光绪二十六年（1900 年），中华大地正处于多事之秋，庚子国变的阴影笼罩着这片古老的土地，时局动荡不安，百姓生活在水深火热之中 。远在皖西南的宿松，虽地处偏远，却也难以置身事外 。白崖寨，这座承载着当地百姓安全与希望的古老寨堡，在时代的风雨中显得愈发重要 。
       贺氏兄弟贺颀、贺欣，虽身处官场，却时刻心系故乡 。他们深知白崖寨对于家乡百姓的重要性，这座古老的寨堡不仅是防御外敌的坚固堡垒，更是乡亲们心灵的寄托 。面对日益严峻的局势，兄弟俩毅然决定慷慨解囊，各捐谷二千石 。在当时，这是一笔巨大的财富，折合白银约四千两 。他们的善举，犹如一道曙光，照亮了乡亲们心中的希望 。
       在贺氏兄弟的感召下，乡民们纷纷群起响应 。大家出钱出力，怀着对家乡的热爱和对未来的期望，积极投身到白崖寨的修缮工程中 。这场修缮工程，不仅是对寨堡的加固，更是乡亲们团结一心、共克时艰的见证 。
       此次大规模修缮，堪称一场伟大的工程壮举 。工匠们精心施工，对被誉为 "南国小长城" 的寨墙防御体系进行了全面加固 。他们将石城根基拓宽一米，这一举措显著提升了寨堡的容量，使其 "能容万人之众"，同时也大大增强了寨堡的防御能力 。在冷兵器时代，坚固的寨墙是抵御外敌的重要防线，贺氏兄弟和乡亲们的努力，为家乡筑起了一道坚不可摧的安全屏障 。
       更为重要的是，此次修缮新增了 "听雨门"、"乘风门"、"朝九门" 三座城门 。这些城门不仅是进出寨堡的通道，更是文化与艺术的结晶 。其中，"听雨门" 等题额即为贺欣亲笔手书 。贺欣的书法，楷书端庄遒劲，笔力雄健，将文人意趣融入了军事设施之中 。每一个字都蕴含着他对家乡的深情厚意，每一笔都书写着他对文化的传承与追求 。现存 "听雨门" 门楣石刻，右上款题 "光绪庚子孟冬"，左下款署 "筱舫贺欣题"，确证为其手迹 。这一珍贵的历史遗迹，成为了白崖寨的重要文化符号，吸引着无数游客前来观赏、品味 。
      《宿松县志?兵防志》对此次工程进行了详细记载："光绪二十六年，邑绅贺欣、贺颀倡修白崖寨，增高丈二，拓宽八尺，添设三门，环植松柏三千株 。" 这段记载，不仅是对历史事件的记录，更是对贺氏兄弟功绩的肯定 。他们的善举，不仅保障了乡邻的安全，也为白崖寨的历史增添了浓墨重彩的一笔 。在那个动荡的年代，贺氏兄弟用自己的行动诠释了对家乡的责任与担当，成为了乡亲们心中的英雄 。
       归隐杰构：九曲居的易理与诗心
       时光流转，贺欣在经历了官场的风云变幻后，选择了晚年致仕归隐 。他回到了魂牵梦绕的故乡，将目光投向了白崖寨 "听雨门" 内的时家岭 。在这里，他决定营建一座属于自己的精神家园 —— 九曲居，又名九曲山居 。这座山庄，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在白崖寨的山水之间，成为了他晚年生活的寄托和心灵的归宿 。
       九曲居的布局，堪称一绝，严格依照《周易》八卦图精心规划 。整个建筑群由四重四十八间屋宇组成，六个天井巧妙分布其中 。内外道路蜿蜒成九曲回环之势，仿佛是大自然与人类智慧的完美融合 。每一处建筑、每一条道路，都蕴含着深刻的易理 。"武夷九曲，引人入胜"，贺欣巧妙地化用了这一意境，营造出深邃幽玄的空间体验 。走进九曲居，仿佛置身于一个神秘的迷宫，每一步都充满了惊喜与发现 。
       据现存《九曲居图》碑刻所示，其主体建筑坐北朝南，中轴线上依次为 "观象台"、"知止堂"、"退思轩" 。"观象台"，是贺欣观察天象、感悟自然的地方 。在这里，他仰望星空，俯瞰大地，思考着宇宙的奥秘和人生的哲理 。"知止堂"，则是他修身养性、反思自我的空间 。"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。" 贺欣深知，人生需要懂得适可而止，才能获得内心的平静与安宁 。"退思轩"，是他回忆往事、总结人生经验的场所 。在这个小小的轩中，他回顾自己的一生，思考着自己的得失与成长 。
       东西两侧为 "读易楼" 与 "听雨轩" 。"读易楼" 中，藏满了贺欣喜爱的书籍，尤其是关于《周易》的著作 。他常常在这里研读经典，与古人对话，汲取智慧的养分 。"听雨轩"，则是他聆听雨声、感受自然韵律的地方 。每当细雨绵绵，他便坐在轩中，静静地聆听雨滴敲打屋檐的声音，感受着大自然的美妙与宁静 。后山辟有 "望岳亭"，站在亭中，可远眺庐山 。庐山的雄伟壮丽，尽收眼底，让人心旷神怡 。在这里，贺欣可以远离尘世的喧嚣，与大自然融为一体，享受着宁静与自由 。
       贺欣不仅是一位官员，更是一位才华横溢的文人，尤擅楹联 。在九曲居，他尽情挥洒自己的才情，题写了三十五副之多的楹联 。这些楹联，犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在九曲居的每一个角落，为这座山庄增添了浓郁的文化氛围 。
       其长联如 "满眼是城郭田园，东望匡庐，西连皖水，八方景物拱一门，好个天然图画；此身惭簪缨圭组，进思报国，退思保家，万象清奇罗四壁，何妨终老林泉" 。这副楹联，不仅生动地摹绘了白崖寨的险峻地势与开阔气象 。站在九曲居的高处，放眼望去，城郭田园尽收眼底，东边是雄伟的匡庐，西边是蜿蜒的皖水，八方景物仿佛都围绕着这一座门，构成了一幅天然的美丽图画 。同时，也深刻地寄寓了主人归隐林泉、物我交融的哲思与逸趣 。贺欣虽然曾经在官场中任职，但他始终保持着一颗淡泊名利的心 。他认为，人生的价值不仅仅在于追求功名利禄，更在于能够回归自然，与万物和谐相处 。在九曲居的生活，让他感受到了大自然的美好与宁静，也让他更加深刻地理解了物我交融的境界 。
       这些遍布山庄的联语，后由其孙贺培真辑为《九曲居联语》一卷 。民国二十三年（1934 年），这部联语集石印出版，现藏于安徽省图书馆 。它不仅是贺欣个人文学成就的体现，更是对九曲居文化内涵的丰富与传承 。通过这些联语，后人可以感受到贺欣的思想情感、人生态度以及他对家乡山水的热爱 。九曲居，也因为这些联语，成为了一座充满文化底蕴的精神家园 。
       文化遗产与历史回响
        养英山庄：传承与变革
       养英山庄，这座位于安徽省宿松县趾凤乡的宏伟建筑，宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着历史与文化的光芒。它始建于民国二年（1913 年），历时两年，于 1915 年完工，是贺欣之子贺庭桂的心血之作 。
       贺庭桂，这位清末监生，曾任户部贵州司主事等职，深受家族文化的熏陶，秉持着家族重视教育与经世致用的传统 。他倾尽全力，耗费两万六千余银元，打造了这座规模宏大的徽派建筑群 。整个山庄坐北朝南，背山面水，四面环山，环境清幽宜人，宛如世外桃源 。
       从建筑特色来看，养英山庄堪称徽派建筑的典范 。它以宽阔的厅堂为中轴线，东西两侧的厢房对称分布，布局严谨，结构规整 。每一处天井周边都形成一个回廊，一根根木柱支撑其间，简洁大方，少有雕饰，尽显古朴之美 。整个山庄由南向北，地势缓缓由低向高，院落也渐渐加高加深，给人一种庄重而威严的感觉 。大门不大，但左右两侧各嵌有一块碑刻，左为贺欣撰写的四首诗，右为贺庭桂撰写的《养英山庄记》 。这些碑刻，不仅是对家族历史的记录，更是对家族文化的传承 。诗中蕴含着贺欣的人生感悟与对家族的期望，而《养英山庄记》则详细阐述了贺庭桂建造山庄的初衷与愿景 。
       走进山庄，仿佛穿越时空，回到了那个古老的时代 。墙壁高耸，院落一进深过一进，让人不禁想起 “庭院深深深几许” 的诗句 。南北两排厢房均为廊房，相隔天井相对，形成东西向狭长的独立小院 。天井池底和池岩以条形青石铺压，池壁则以鹅卵石垒砌，工艺精湛，独具匠心 。圆形木柱油漆已经剥落，以圆形石础承垫，虽历经岁月的洗礼，却依然散发着古朴的气息 。砖石内已长出青苔和小草，见证着山庄的历史变迁 。
       养英山庄的建造背景，与贺氏家族的发展密切相关 。在那个时代，家族的繁荣与发展需要一个坚实的根基，而养英山庄正是贺氏家族传承与发展的象征 。贺庭桂希望通过这座山庄，培养家族子弟的品德与才能，延续家族的辉煌 。他在《养英山庄记》中阐发其名 “养英” 之深意 ——“培养英豪”，寄望子孙 “明经史，自达今古；明事物，自达邦家” 。这种对家族未来的期望，贯穿了整个山庄的建造过程 。
       在历史的长河中，养英山庄也经历了诸多变迁 。解放战争时期，刘邓大军的三纵七、八、九旅开进宿松，纵队司令部先设趾凤河三泽崇文小学，后迁养英山庄 。司令员陈锡联将军曾在此住过，这座古老的山庄见证了那段波澜壮阔的历史 。如今，养英山庄已被列为安徽省重点文物保护单位，成为了历史的见证者和文化的传承者 。它不仅是贺氏家族的骄傲，更是中华民族优秀传统文化的瑰宝 。
       摩崖石刻与祠宇追思
       在白崖寨的东峰之上，有一处摩崖石刻格外引人注目 。“凤卧龙栖” 四个大字，楷书字体，笔力雄浑，气势磅礴，每一个字都仿佛蕴含着无尽的力量 。这四个字，不仅是对白崖寨形胜的赞美，更是对贺氏家族人才辈出的隐喻 。白崖寨，这座雄伟险峻的山寨，宛如一条巨龙横卧在皖西南的大地上，而贺氏家族的杰出人物，就如同栖息在龙背上的凤凰，光芒四射，熠熠生辉 。
       题刻左侧有小字题记：“光绪甲辰季春，裔孙仲祁敬题，为筱舫公寿 。” 原来，这是在光绪甲辰年（1904 年）季春时节，贺氏裔孙贺仲祁为贺欣六十寿辰所题 。贺仲祁的这一善举，不仅表达了他对贺欣的敬重与祝福，更是对贺氏家族荣耀的一种宣扬 。在那个时代，家族的荣耀是每个人心中的骄傲，而摩崖石刻则成为了这种荣耀的永恒见证 。
       位于宿松县凉亭镇东山村的贺氏启六公祠，同样承载着贺氏家族的深厚历史与文化 。这座祠堂始建于明洪武七年（1375 年），扩建于清乾隆二十三年（1758 年），是一座具有代表性的明清时期砖木结构的徽派建筑大型祠堂 。它坐北朝南，面阔 31 米，通进深 41 米，总建筑面积达 1271 平方米 。宗祠屋面为悬山顶铺小青瓦，屋内山墙用穿斗式梁柱构架 。殿堂为四柱抬梁式五架梁，柱头施插拱、丁头拱，明间与次间立柱上端用额枋穿连，使各开间梁架形成一个整体 。柱础为青石八方须弥座，每方饰浅浮雕花草纹，工艺精湛，美轮美奂 。地面由麻沙石板和石条铺砌，二三进依次增高半米，显得庄重而肃穆 。
      祠内楹联 “镜湖世业，狂客家声”，清晰地指向其远祖 —— 唐代诗人贺知章 。贺知章，号 “四明狂客”，他的诗歌才华横溢，流传千古 。他的 “镜湖” 诗篇，充满了对自然的热爱和对人生的感悟 。贺氏家族以贺知章为荣耀，将 “镜湖世业，狂客家声” 作为楹联，悬挂在祠堂内，不仅是对远祖的尊崇，更是对家族精神谱系的自觉建构 。它激励着贺氏家族的子孙后代，传承家族的文化基因，弘扬家族的优良传统 。
       现存于祠内的 “贺氏家训” 碑刻，更是贺氏家族精神的集中体现 。“耕读传家，忠孝立身”，这简短而有力的训诫，蕴含着深刻的人生哲理和道德准则 。耕读传家，体现了贺氏家族对农业生产和文化教育的重视 。在那个时代，农业是国家的根本，而读书则是改变命运的途径 。贺氏家族深知这一点，他们鼓励子孙既要勤劳耕种，又要努力读书，通过知识改变自己和家族的命运 。忠孝立身，则强调了贺氏家族对忠诚和孝道的坚守 。忠诚于国家，孝顺于父母，是贺氏家族子孙的基本准则 。这种家训，代代相传，成为了贺氏家族绵延不绝的精神密码 。
       精神丰碑与历史定位
       守护乡土的千年回响
       贺氏兄弟的捐修义举，绝非孤立的偶然事件，而是深深扎根于白崖寨悠久历史中的必然传承 。自元末吴仕杰初创白崖寨以来，这座古老的寨堡便承载着保境安民的重任，成为当地百姓的安全屏障 。在历史的长河中，白崖寨历经风雨洗礼，见证了无数的战火与纷争 。明末徐行的扩建，使其规模更加宏大，防御能力更强；史可法在此浴血抗清，更是为白崖寨增添了悲壮而英勇的色彩 。
       贺氏兄弟身处清末民初的动荡时期，他们亲眼目睹了时局的变幻和家乡百姓所面临的困境 。他们深知，白崖寨对于家乡的重要性，它不仅是一座军事防御工事，更是乡亲们的精神寄托 。于是，他们毅然决然地挺身而出，以自己的财力和影响力，号召乡民共同参与到白崖寨的修缮与扩建中来 。他们的行动，是对先辈们保境安民精神的自觉接续，也是对家乡的深深热爱与责任担当的体现 。
       据《白崖寨志》记载，此次修寨后，白崖寨在宣统三年（1911 年）辛亥革命安庆起义中，成功抵御溃兵滋扰，保护乡民万余人 。这一事实，充分证明了贺氏兄弟修寨行动的现实意义和历史价值 。他们的努力，不仅为家乡筑起了一道坚固的防线，更在关键时刻保护了乡亲们的生命财产安全，成为了地方自治精神的生动实践 。他们的故事，激励着后人在面对困难和挑战时，要团结一心，勇往直前，共同守护自己的家园 。
       人文地标的塑造者
        贺氏兄弟，尤其是贺欣，在白崖寨的文化建设方面，做出了卓越的贡献 。他们通过题写寨门、营建九曲居并创作大量楹联，持续地赋予白崖寨深邃的人文意蕴，使其从一座单纯的军事防御设施，逐渐转变为一座具有深厚文化内涵的人文地标 。
        贺欣的楹联，犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在白崖寨的每一个角落，为这座古老的寨堡增添了独特的文化魅力 。他的联语，不仅描绘了白崖寨的自然风光和人文景观，更蕴含着深刻的人生哲理和价值观念 。“壁悬丝竹，眼见室家”，短短八个字，生动地描绘了耕读生活的宁静与美好，让人感受到了浓浓的生活气息；“无明见万里胸襟，难语激流勇退；有壁立千仞气概，方能撒手悬崖”，则以豪迈的笔触，抒写了进退智慧与人格境界，展现了贺欣的人生态度和精神追求 。这些楹联，不仅是文学作品，更是白崖寨文化的重要组成部分，它们让人们在欣赏白崖寨的美景时，也能感受到其中蕴含的文化底蕴 。
       九曲居，作为贺欣晚年的归隐之所，更是他文化理念的集中体现 。这座山庄的布局，严格依照《周易》八卦图精心规划，蕴含着深刻的易理 。每一处建筑、每一条道路，都充满了匠心独运的设计，营造出深邃幽玄的空间体验 。贺欣在这里创作的大量楹联，更是将他的文学才华和人生感悟融入其中，使九曲居成为了一座充满文化气息的精神家园 。
       现代学者陈平原在《中国文人的家园意识》一书中，将九曲居与曾国藩的富厚堂、李鸿章的李府并列为 “晚清士大夫归隐文化的三大标本” 。这一评价，充分肯定了贺欣在文化领域的成就和九曲居的文化价值 。贺氏兄弟的文化贡献，不仅提升了白崖寨的文化品位，也为后人留下了宝贵的文化遗产 。他们的作品和思想，将永远铭刻在白崖寨的历史长河中，激励着后人传承和弘扬优秀的传统文化 。
       独特的历史坐标
       在清代宿松的科举家族中，石氏 “九进士” 的显赫声名令人瞩目 。然而，贺氏 “一家双进士，兄弟两大夫” 的佳话，却以其独特的魅力和不可替代的地位，在地方文化史上留下了浓墨重彩的一笔 。
与其他科举家族相比，贺氏兄弟的独特之处，不仅在于他们的科举成就和仕宦生涯，更在于他们对白崖寨这一地方核心文化地标所做出的实质性、持续性、创造性的贡献 。他们不仅捐资扩修白崖寨，增强了其防御能力，保障了乡邻的安全；更通过文化建设，赋予了白崖寨深邃的人文意蕴，使其成为了地方文化的重要象征 。他们的行动，不仅影响了当时的社会，也为后世留下了宝贵的历史遗产 。
       贺欣在文学领域，尤其是楹联创作方面，取得了突出的成就 。他的楹联作品，不仅数量众多，而且质量上乘，具有很高的艺术价值 。这些作品，不仅描绘了白崖寨的自然风光和人文景观，更蕴含着深刻的人生哲理和价值观念，展现了他的文学才华和思想深度 。他的楹联，成为了白崖寨文化的重要组成部分，也为后人研究清代文学和地方文化提供了珍贵的资料 。
       正如民国《宿松县志》所评：“贺氏兄弟，以科第显达，以功业著闻，以文采传世，以义行化乡，实为我县近世第一流人物 。” 贺氏兄弟在科举、仕宦、文化和乡土守护等多个领域的卓越成就，使他们在宿松乃至皖西南的文化史长廊中，占据着不可替代的独特地位 。他们不仅是科举的成功者，更是地方文化的重要建构者和守护者 。他们的故事，将永远激励着后人在追求个人成就的同时，也要关注家乡的发展，为地方文化的繁荣做出自己的贡献 。
        跨越时空的辉光
        贺欣、贺颀兄弟的故事，宛如一部波澜壮阔的史诗，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔 。他们的人生轨迹，不仅仅是个人的奋斗历程，更是时代的缩影，反映了清代士绅阶层的精神风貌和价值追求 。
他们以卓越的科举成就和辉煌的仕宦生涯，展现了个人的才华与抱负 。在那个科举至上的时代，他们凭借着自己的勤奋与智慧，成功考取进士，步入仕途 。他们在工部、吏部、刑部等重要部门任职，为国家的建设和发展贡献了自己的力量 。他们的努力和成就，不仅为家族赢得了荣耀，也为社会树立了榜样 。
       他们对家乡的深情厚谊和无私奉献，更是令人动容 。功成名就后，他们没有忘记自己的根，毅然回到家乡，投身于白崖寨的守护与营造中 。他们捐资扩修寨堡，保障了乡邻的安全；他们营建九曲居，为家乡增添了一道亮丽的文化风景线 。他们的善举，不仅改善了家乡的面貌，也传承了家族的文化基因，成为了地方文化的重要组成部分 。
他们的文化贡献，为后世留下了宝贵的精神财富 。贺欣的楹联作品，以其深刻的思想内涵和精湛的艺术技巧，成为了文学史上的经典之作 。这些楹联，不仅描绘了白崖寨的自然风光和人文景观，更蕴含着他对人生、社会的深刻思考 。九曲居的建筑布局和文化内涵，也充分体现了他对传统文化的热爱和传承 。这些文化遗产，不仅丰富了地方文化的内涵，也为后人研究清代文化提供了重要的资料 。
        贺欣、贺颀兄弟的故事，早已超越了 “双进士”“两大夫” 的科举官宦标签 。他们是将中央庙堂的视野格局、地方守护的深厚情谊与文人雅士的审美情趣圆融一体的典范 。他们留存至今的贺家老屋、九曲居遗址、养英山庄以及白崖寨上的题刻遗迹，不仅是家族辉煌过往的沉默见证，更是我们透视清代至民国皖西南地域社会结构、理解地方文化网络编织、探寻士人精神世界变迁的无价之窗 。透过这扇窗，我们得以窥见传统中国士绅阶层在时代洪流中，如何以其学识、责任与情怀，在乡土大地上镌刻下不朽的印记 。“一家双进士，兄弟两大夫” 的传奇，与白崖寨的青山古寨一道，历久弥新，光耀后世 。