一、古韵遗珍：廖河古戏台的历史坐标

在安徽宿松县北浴乡廖河村，一座跨越近五百年的木质戏台静卧于山水之间。这座由廖景潮始建于明嘉靖二十一年（1542年）的古老建筑，历经清嘉庆二十二年（1817年）廖学远等人的精心修缮，以及新中国时期的1990年、2019年的多次维护，至今仍保存完好。作为安徽省现存最古老的戏台之一，其历史比著名的亳州花戏楼还要早百余年。自1983年成为县级文保单位，至1998年晋升为省级重点文物保护单位，并载入《中国戏曲志·安徽卷》，廖河古戏台已凝固成一部立体的戏曲文化史诗。

二、匠心独运：建筑形制与空间智慧

• 结构精粹： 戏台采用独特的干栏式木质结构，由八根40厘米见方的巨柱凌空撑起。前台面积32平方米，歇山顶与抬梁式构架彰显古法匠心。台面距地逾一人高，形成实用空间。
• 功能交融： 其设计打破宗祠庙宇的常规，大胆坐落于水陆交通要冲——左临潺潺廖河，右接繁华商街。下层为行人遮风避雨、饮泉纳凉的“公益凉亭”；上层精巧分隔为前台、后台及供乐队使用的耳台（高于正台80公分）。
• 装饰意蕴： 雕花板隔断前后台，台前倒爬狮子斗拱与戏曲人物浮雕栩栩如生。台中高悬“大雅元音”金匾，进出彩门分别题有“昭德”、“象功”，玉琢金饰中透出庄严雅致。台下木椅静候旅人休憩，处处体现以人为本的营造理念。

三、文脉深植：匾额楹联中的文化密码

廖河戏台的文字艺术是其灵魂所在，彰显超越时代的文化追求：

• “昭德”与“象功”的深意： 摒弃常见的“出将入相”门额，选用象征国家礼乐根本的雅乐术语——“文以昭德，武以象功”。这不仅为戏曲艺术正名，更暗含对艺人尊严的捍卫，以雅乐传统回应封建社会对“戏子”的轻蔑。
• “大雅元音”的宣言： 区别于寻常戏台“和声鸣盛”的颂圣匾额，“大雅元音”直指戏曲艺术本真的高雅性与正统性，成为戏台精神内核的宣言。
• 剧名巧对的妙联： 台两边花板上撰有以古戏曲名称书写的楹联，文曰：“频邀姊妹三三，敢从圣学堂中，送一盏香茶，又何必东阁翻情西楼吃醋；为访朋友个个，游到春林深处，撇几枝新笋，也免得竹山打瓦野店逃荒”。楹联以《送香茶》、《西楼会》、《撇竹笋》（即《打猪草》）、《过界岭》等黄梅戏早期剧目名精巧串连，工整优雅又妙趣横生，是珍贵的地方戏曲文学遗产。

四、活水源头：黄梅戏的摇篮与见证

廖河戏台最璀璨的文化贡献，在于它与黄梅戏诞生的血脉关联：

• 故事原乡： 经典剧目《打猪草》（撇竹笋）、《于老四过界岭》的民间故事原型，皆孕育于廖河村周边山水。
• 定名之地： 1921年《宿松县志》首次将流行于此的地方剧种正式命名为“黄梅戏”，标志着一个剧种的自觉。
• 演剧中心： 戏台自明代起即为三省五县艺人的献艺之所。从酬神的“目连戏”到娱人的采茶调，最终催化了黄梅采茶戏的成熟。台侧贺作衡所撰剧名楹联，正是早期黄梅戏剧目在此盛演的鲜活证据。这座戏台，堪称黄梅戏破土而出、走向辉煌的第一方舞台。

结语：不朽的民间舞台
廖河古戏台，是穿越时空的民间智慧结晶。它不仅是徽派古建的珍品，更是一部镌刻在木头与匾额上的戏曲发展史。当“昭德象功”的门额依旧肃穆，“大雅元音”的匾牌依然高悬，它所承载的以人为本的营造思想、为艺正名的文化勇气，以及对一方水土精神生活的滋养，仍在无声诉说着中华戏曲文明的坚韧与璀璨。这座静立廖河畔的古老戏台，永远是黄梅戏艺术根系深处最温暖的故乡坐标。

廖河古戏台核心信息表

类       别        关键信息

地理位置安徽省宿松县北浴乡廖河村

始建年代明嘉靖二十一年（1542年）

重要修缮清嘉庆二十二年（1817年）、1990年、2019年等多次修缮

保护级别1983年县级文保单位，1998年安徽省第四批省级重点文物保护单位

建筑结构干栏式木质建筑，歇山顶，抬梁式构架，32平方米前台

核心匾额台中：“大雅元音”；上场门：“昭德”；下场门：“象功”

核心价值黄梅戏重要发源地与早期演出中心；安徽省现存最古老戏台之一；古代公共文化空间典范