在喧嚣中寻回生命的本真——读朱铁志遗作《如果我死》有感

       朱铁志先生以生命最后的绝笔《如果我死》，为我们撕开了世俗评价的重重帷幕。当读到“假如一个人活到弥留之际还不清楚自己是谁，还要靠外在的评价确认自己，做赞美者赞美的奴隶，做诋毁者诋毁的奴隶，不是非常可怜又可悲么？”时，一种源于灵魂深处的震颤奔涌而至。这绝非仅仅是临终前的清醒自语，更是一场对生命本质毫无遮掩的终极叩问，其振聋发聩之力，直抵人心。

       在“如果我死”的字里行间，朱先生以近乎冷峻的笔调，解构了围绕死亡所形成的种种社会仪式。他拒绝无谓的抢救，因其不过是“延长人的双重痛苦”；他否定追悼会的意义，看透那只是“在毫无生气的脸上涂俗不可耐的胭脂”；他讽刺高价骨灰盒与豪华墓地的虚妄，直言“不少人一辈子没活明白”，纵有万千争夺，最终也不过“复归一室”。这种对死亡仪式的彻底祛魅，实则是以最决绝的姿态捍卫生命的尊严——当肉体行将消逝，唯有精神的独立与清醒不可妥协。这份清醒，是对生命本质最深刻的洞察。

       朱先生对“外在评价”的警惕，如一把锋利的手术刀，精准地剖开了现代人最深的生存困境。他清醒地指出，“人之将死其言也善”式的赞美，往往不过是生者施予的短暂慰藉；而人们穷尽一生所追逐的“荣辱”，常常沦为一场或“自取其辱”或“贻笑大方”的荒诞戏码。当社会角色与他人目光成为衡量自我价值的唯一尺度，生命本身，便不可避免地异化为一场永无谢幕的表演。朱先生以“不愿做这样可怜的人”的决绝宣言，明确划清了自我与外界评价之间的界限。这份在生命终点展现的、近乎悲壮的自主性，尤为令人动容，它是对生命主体性的最高礼赞。

       最震撼人心的，莫过于他对生命终结方式的自主抉择：捐赠器官，让生命在他人身体中延续；献身医学，以躯体完成最后一课；将骨灰化入泥土，滋养一方树木。这“三段式”的告别，已将死亡升华为一场静默而深沉的馈赠。当他说“人死还能有一点用处，岂不反证了活着的时候也不是浪费粮食的货”，那黑色幽默的底层，分明是一种对生命价值的朴素信仰——存在本身，已是意义，无需碑文铭记。他以最彻底的方式，将个体生命融入自然与人类的生生不息之中，实现了另一种永恒。

       朱先生的绝笔如同一面明澈之镜，照见我们平日里的种种迷失。在汲汲于名利、困囿于人言的时刻，或许我们都该扪心自问：是否早已沦为“赞美的奴隶”与“诋毁的囚徒”？真正的生命尊严，并非来自外在的喧嚣与定义，而是源于内在的清醒与自主——看清浮华背后的本真，如秋叶般在属于自己的季节从容飘落，并将最后的养分归还大地。这份向死而生的智慧与勇气，正是朱先生留给世间最深刻、也最珍贵的绝唱。它启示我们，唯有挣脱外在评价的枷锁，回归生命的本真，才能在喧嚣的世界中寻回内心的安宁与力量。

       之所以被朱先生的文章深深打动，缘于在这关乎生命本质的叩问上，我们产生了强烈的共鸣。这份共鸣，亦凝结于我自己的思索之中，诚如文后附上的拙作《归去来兮》所寄。

       岁月如流，倏忽间，行路人已踏过六十八载春秋。生命的旅程，大抵已行过三分之二。

       当某个晨曦初透的时刻降临（或许提前，亦或稍迟），窗外竹影在微光中轻轻摇曳，那便是我向尘世作别的讯息。彼时，我将挣脱尘世的缰绳，抛却爱恨嗔痴，卸下功名负累，悄然远行。

       莫为我敲响沉钟，亦不必焚化纸钱。愿我如一枚褪尽夜露的竹叶，沐着熹微晨光，静静飘向天际的辽远。我的名姓，本就生于泥土，终将归于泥土。无需坚硬的石碑铭刻冰冷的生平，当山风拂过林梢，当春溪涓涓漫过青苔的印记，那簌簌与潺潺，便是我留在天地间的余响与回音。

       若你于廊下煮茗，忽闻檐角风铃清泠一颤，不妨对着袅袅升腾的茶烟莞尔——那或许是我，正携一壶月光新酿，与东坡共游赤壁烟波，同陶潜闲话东篱菊香。

       骨灰不必尘封于檀木之匣，且让它逐浪漂流，归入大江。每一粒微尘都将化为星辰的倒影，在浪花里与屈子的佩兰相逢，在漩涡中听闻庄生讲述北冥鲲鹏的逍遥。待到渔火点亮沉沉暮霭，我便化作千万双透明的眼，看沙鸥掠过苍苍苇荡，看稚童在岸边放逐载梦的纸船，看人间依旧上演着离合悲欢的悠长剧目。

       不必翻动经卷为我诵念超度，真正的梵音早已写在永恒的轮回里——春风翻阅翠竹是吟咏，秋雨叩击残荷亦是低诵。倘若真有牵念未了，就折一束早春初绽的梅朵，轻轻放入流水。我定会在星河转弯之处，接住这缕清幽的暗香，将它别在李太白飘逸的衣襟之上。

        离别的泪滴，就让它融入新生的晨露；最后的叹息，且随朝雾散入云岫。当你们在某个无风无澜的午后，耳畔忽闻隐隐涛声——那便是我，正与往圣先贤同舟海上，盈袖的尽是自在的清辉。

       附：《求是》杂志副总编朱铁志《如果我死》