一个人，无论他是什么地位，过哪一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有了很多物质享受，但内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚，因为拥有的越多，他的欲望也就越多，他的痛苦自然也就更多。因此，幸福从何而来？要从内心的“安祥”中来。
不论身份贵贱，生活贫富，心灵安祥才是幸福之源；若内心纷乱，虽物质丰饶，反成背负物欲羁绊的惩罚。诚哉斯言！面对红尘万丈，“安祥”这一叶古老的生命之舟，仍能载万千灵魂穿越汹涌波涛抵达幸福彼岸。
历史长河中，安祥一直在为幸福托底，无论世事如何变幻。明朝奇才杨慎年少登科入翰林，位极人臣；一朝卷入风云，贬至荒芜滇南。当其行舟于长江之上，听见两岸纤夫沉郁的号子声如鼓点般撞击心扉，不禁感慨万端：“是非成败转头空”——外在的权势与经历皆如过眼云烟，内心安祥方为不朽的生命归宿。这超越悲喜的智慧光辉，更早已闪耀在孔子赞许的颜回身上：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”物质虽有匮乏，但颜回心田永葆清明，如莲花般于浑浊世境中亭亭而立，安祥带来的幸福远胜过一切华服珍馐。
然而纷繁世间的物质堆砌，却常如野火燎原非但浇不息焦渴，反而加剧了欲望无止境的蔓延。《庄子》中曾警示：“得鱼而忘荃，得兔而忘蹄。”那些我们看重的功名利禄终究只是工具，并非目的本身——若沉浸于手段的迷宫中，便永失目的地的方向。叔本华深刻剖析：“生命如欲望钟摆之剧烈晃荡，在痛苦与无聊间来回摆动。”奢华的物质享受填补不了心灵的贫瘠，反而常使内在沟壑更深更阔。于是，本应滋养生命的“拥有”，竟会异化为欲望增殖的痛苦源泉。
安祥作桨，我们需要主动开启驶向清明彼岸的航程。颜回“不改其乐”的欢乐并非命运的被动安排，而是灵魂主动锻造成的纯钢。李白挥洒“且放白鹿青崖间”的飘逸，苏东坡镌刻“一蓑烟雨任平生”的豁达，皆为一种精神主体的主动选择与自我建构。面对纷扰喧嚣，古人早已铸就“静而后能安，安而后能虑”的智慧链条。唯有主动清淤杂念、澄净心神，方能真正护佑心灵堤岸，从而获得那份穿透尘世烟云的淡然安祥——它如月光洒遍大地般公平，既弥漫于黄金宫殿，也流淌进茅舍寒窗。
时光流转，喧嚣或许更为刺耳，欲望的触角也延伸至更远。但生命的真幸福，终须我们放下紧攥身外之物的双手，让内心归于安祥的境界。当心灵这泓清泉映照出生命本身的圆满皎洁，物质得失的浮尘便无法再遮暗我们凝视幸福的双眼。
安祥作筏，渡尽千年烟波；唯有在心湖里栽种莲花，灵魂才可在纷扰尘寰中开出属于自己的永恒芬芳。
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…