党史钩沉：毛泽东主席关怀雨泽寺的往事考据
——一段鲜为人知的安庆记忆
翻阅《中国共产党安徽省安庆历史》第二卷时，“毛主席首次视察安庆”一节中隐藏了关于宿松群众上山求“仙水”及主席的指示，这隐藏的史实如一道萦绕内心的闪电穿透历史迷雾，照亮了我心中深藏的线索——它印证了一段几乎湮没的口述历史：毛泽东主席不仅关切宿松迷信现象，更亲口提及过那座香火鼎盛的“雨泽寺”。
一、文本初证：党史中的“仙水”与主席批示
据权威党史记载，1953年2月21日，毛泽东乘舰离宜途中听取安庆地委汇报。当傅大章书记提及宿松部分群众因迷信上山求取“仙水”时，主席当即指示要科学引导，并对当地以“觉悟群众现身说法”破除迷信的做法表示赞许。这段文字虽未直呼其名，却为“雨泽寺”的历史存在提供了关键背景坐标——所述“仙水”，正是源于雨泽寺山脚下的白子口神泉。该泉旱涝不涸，清冽甘甜，百姓奉为“龙涎”，至今仍泽被乡里。
二、口述复活：亲历者记忆中的主席原声
更鲜活的证据藏在老公安王振寰的记忆深处。2018年冬同游雨泽寺途中，这位九姑派出所原所长向我透露：其昔日同事、曾随傅大章面见主席的市公安局姚鸿志同志亲耳听见，毛泽东谈及“宿松后山有个雨泽寺，初一、十五朝拜香客有时达万人”，并特别嘱咐随行的罗瑞卿部长：“公安要严防踩踏事故，确保群众安全。”
这一口述细节与党史记载形成互证链条：
1.
场景吻合——汇报恰发生在主席离宜军舰上；
2.
逻辑自洽——“万人朝拜”正是求取“仙水”的具象呈现；
3.
细节补充——主席对公共安全的叮嘱，彰显人民至上的执政初心。
三、史鉴新思：多元史料观照下的历史还原
此次考证实践，恰是对《方志学基础教程》史料观的生动诠释：
文字档案（党史文献）奠定事实框架；
口述见证（王振寰转述姚鸿志）激活历史肌理；
实地遗存（白子口泉、《题白子口泉》诗作）锚定地理坐标。
三者交织，方使“毛泽东谈雨泽寺”这一微小却珍贵的历史片段重焕光华。它启示我们：对待历史，既不可唯文本是尊，沦为故纸囚徒；亦不可脱离实证，坠入虚无迷雾。
结语：小细节里的大情怀
雨泽寺的袅袅香烟，白子口泉的涓涓流水，最终汇入一代领袖对国家治理的深谋远虑之中。当毛泽东在长江舰上关切询问一座皖西南寺庙的盛况时，我们触摸到的不仅是对民俗信仰的尊重，更是共产党人“俯身听民声、实处解民忧”的初心脉动——这段沉潜七十载的往事，恰如寺畔清泉，至今流淌着历久弥新的精神甘霖。
附录：白子口泉纪实
横山脚下白子口，一脉龙泉吐玉浆。
千人汲饮不曾涸，大旱三年犹自凉。
祛病延年传古谚，民依神水解彷徨。
今人当循主席志，科学为帆济世长。
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