闲暇翻读《汉书》，一下子翻到《杨胡朱梅云传》，看到梅福这个名字，觉得有些好奇，于是读了进去。

书云：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《穀梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。”读完这个梗概便猜测梅老先生应该是个迂腐偏执的人吧，以一县尉之微官上书朝廷，真是太不自量力了啊！但读到下文，竟然觉得老先生是非凡人！

梅老先生在给皇帝的信中讲：“臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈《洪范》；叔孙通遁秦归汉，制作仪品。夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家而畔亲也，不可为言也。”意思是说箕子在殷朝癫狂不羁，却给周武王陈述《洪范》之书；叔孙通从秦朝逃遁隐身归附汉朝，为刘邦制定了礼仪制度。叔孙通先生不是不忠于秦朝，箕子也不是疏远家族背叛亲人，是因为他们无法进献忠言。这个观点有些超越常规，按儒家之理，这两个没有尽忠于自己的国家，有叛逆的嫌疑，但梅先生似乎很同情他们。后面大致讲帝王如果不能广纳言论，辨析民心，就会失去权柄，王业也就崩溃了。“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”

“今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鹊遭害，则仁鸟增逝；愚者蒙戮，则知士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰‘非所宜言，大不敬。’以此卜之，一矣。故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。”这段话讲得非常恳切，直陈了当朝的弊端，前京兆尹王章天性忠直，敢面辩廷争，孝元皇帝提拔他，用以激励尸位素食而矫正歪曲朝政的人。可是到了陛下，您却杀了他本人，乃至他的妻子。惩罚恶人，限于罪犯本身。王章并没有反叛之罪，而殃及全家。折断直士的节，封缄谏臣的嘴，大臣们都知道是错误的事，但不敢争言，天下的人都以怕说话招祸为戒。

又言：“建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数。阴盛阳微，金铁为飞，此何景也！汉兴以来，社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家也，亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：‘毋若火，始庸庸。’势陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡及已。”

“昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举，绝三绝，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。”

梅先生进谏的这些话对于当时骄傲的权贵者来说，根本听不进去，他们觉得自己的权威根深蒂固，是任何力量不可能撼动的，于是任着自己的意愿摆弄着臣民。历史很快给出了答案，梅老先生进言的这个皇帝是汉成帝，宠幸赵飞燕的皇帝，他之后大概四五年便是王莽篡汉了，西汉由此结束了。

“至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。”梅先生去做神仙了，而当时骄傲的皇族呢，魂魄在天地间茫然地游荡着吧！假若遇到梅仙人，一定羞愧不已吧！

南朝宋谢灵运《会吟行》:“范蠡出江湖，梅福入城市。”唐高适《封丘作》诗:“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。”明夏完淳《避地》诗之三:“入市逢梅福，游仙访葛洪。”梅先生在后人的景仰中流传着，而无视他的那些权贵，在史书中被遗憾着或者仇恨着！

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

世上的事，后人看起来是非分明，可惜当世者心不能明。