大壮，利贞。《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

世人常常以壮为美，以壮为荣，以壮为善。殊不知，壮的美善中包涵的竟是极其复杂的艰险。壮的美善好似峻拔的险峰，远观之令人仰慕神怡，攀达之面临的则是深渊绝壁。

何为壮？《彖》曰：刚以动，故壮。《象》曰：雷在天上，大壮。王船山《周易外传》讲：壮者，阳之用也。乾天至阳，震雷至烈，二者合一为大壮，可谓强大至极！然而在卦象和卦辞中，这天雷合一的强大几乎爻爻受制。

初爻讲，初九壮于趾，征凶，有孚。虽然强大，但妄动就会陷入凶险。

二爻讲，九二，贞吉。贞即正也，虽然强大，必须守正才能吉祥。

三爻讲，九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。恃强而动的必然堕落为小人，其强势所达之处，如同公羊用角抵触篱笆一般被卡在篱笆里难以摆脱。这里的小人与君子也许不是纯粹道德伦理意义上的善恶之分，而是强调恃强者面对形式能否守正，能否保持中正。历史上有许许多多的刚烈者，不可谓不强大，不可谓不高尚，亦不可谓不心怀天下，然而他们空把自己的一腔热情抛洒，留给世间的或是难以辩解的怨恨与骂名（秦始皇、隋炀帝），或是震撼人心的悲壮和遗憾（屈原、岳飞）！可见，刚强之用，贞厉，充满着危险。

四爻讲，九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。四爻为阴位，阳爻居阴位，是一种隐忍，也是对于先前刚烈举动的修正，对中正的坚持，于是“悔亡”。这里同样显现出刚强的困窘，只有坚守贞正，只有忍一步才能摆脱困境。王船山《周易外传》讲：处壮之世，盖亦难亦。以德，则阳消阴也；以位，则臣干君也。尚往不止，乱臣借焉。世间总有一些时候，总有一些人凭着满腔的义气干些轰轰烈烈的事，这些轰轰烈烈的事件也总是满含着杀戮与背叛。阳本为生，强生反杀。庄子在《人间世》中也提出了这个问题：且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反 灾之。若殆为人灾夫。

五爻讲，六五，丧羊于易，无悔。易为边界的意思。在边界处丢失了羊，没有什么可后悔的。虽然刚强壮大，须有不及之处，所谓“强弩之末,不能入鲁缟”，这里提到的是界限问题，同样是对大壮的限制。王船山《周易外传》讲：丧之易，非羊之不幸也。知其易，不惊其丧，则可以自保，可以保其子孙，可以不贻惨毒于生民，可以不羁天诛于旦暮。

六爻讲，上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。一旦恃强而动处于进退两难的窘境，那就只有接受艰险的磨练吧！但若是不甘于艰险或者意识不到是艰险，那就没有吉祥可言了。

可见，刚强壮大至极面临的是无比的艰险，而非令人憧憬的胜境。角之羸，亦心之僭矣。当强壮的触角被纠缠住时，亦是心僭越了应然的界限，而一旦僭越了应然的界限，无论多么强大，无论多么刚烈，无论多么崇高，都将似“强弩之末,不能入鲁缟”般无奈与无助。

雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

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