早晨，在凉凉细雨中，我坐上去刚察的列车。列车稳稳驶出西宁，向前驰行。列车上人不多，简直是我的旅游专列了！随意找个靠窗的位子，欣赏着窗外的风光，西行刚察。刚察县为青海省海北藏族自治州辖县，省环湖重点牧业县之一，位于州境西部，青海湖北岸，县政府驻沙柳河镇。刚察的仙女湾湿地传说是西王母设宴邀请中原天子穆天子相会的地方。《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”中原天子，西部女王，能够在此处相会，会是何等的神奇呢？

火车出了海晏县城不久，远远就看到青海湖了，因为离得远，看上去像天边的阴云。途经沙岛景区，在广阔的青海湖边，居然有一片沙堆，不奇怪吗？那么多的水难道灭不掉这堆沙？是因为沙堆坚强还是青海湖宽容？抑或是天意！记的前几天去贵德，黄河的北岸也是如此，南岸树木郁郁葱葱，北岸却是寸草不生的土岗。自然界的矛盾就是那么鲜明地对照着。看看这些矛盾，人的单纯同一的思想是否很是虚妄呢？火车就在青海湖北岸前进，这周围没有高峻的山岭，尽是平整的草原，一眼望不到边，这里的草原没有祁连的鲜亮，似乎有些灰蒙蒙的颜色覆盖在绿草上。

到刚察火车站下了车，雨依然下着，北风也使劲儿吹着，立刻冷得打哆嗦，有大冬天突然从被窝里出来的感觉。立刻后悔穿的少了。出来车站，马上找了一辆出租车，去仙女湾景区。一路顺畅，因为路上没有其它的车辆，这哪里是景区啊？简直是沼泽滩！荒凉得很，一片茫茫的草滩连个人影都没有。接近景区，才有几个人的影子，绝不超过十个人。心里生出一丝慌乱，来得很鲁莽啊！

进入景区，居然没看到其他的游客，这么大的地方被我包场了。没有后退的理由，只有向前了。风雨依然，我使劲走动以抵挡寒冷。景区中央是一座藏式高塔，塔的顶端是马牛羊头雕塑，马头是红色的，牛头是黑色，羊头是白色。走近了看，塔坐周围整整齐齐地排列小一些牛马羊头雕塑，颜色依旧，下面是白色的羊头，中间是黑色的牛头，上面是红色的马头，每种各三行，显得神秘而威严。虔敬地拜一拜神塔，祈求一些信心，然后向湖边走。

沿着一条长长的木栈道向前走，青海湖就在其尽头。终于靠近青海湖了，远远望去，青海湖好像在地面之上，和天上的云连在一起，让人感觉的不再是水的温柔，而是犀利。栈道的尽头是祭海台，站在台上三面是望不到边的白茫茫的湖水。雨依然下着，风也使劲地吹着，站在祭海台的我冷得瑟瑟发抖，湖水随着风势动荡着，涌到祭海台边形成一缕缕波浪，发出深沉的声音，让我感觉更冷。看来神仙们聚会的地方，并不适合人。难怪李商隐作《瑶池》“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”这里也就如此了，我是再不想回来了，于是决定到刚察县城去。

经过一番奔波，来到刚察县城，这里和祁连县城差不多，街道宽阔，但人流稀散。找个饭馆吃过午饭，决定返回西宁，这里实在没有让我流连忘返的理由。离班车出发还有些时间，于是去刚察县城的仓央嘉措文化广场瞻仰一下，仓央嘉措是位充满着争议和传奇的活佛，正是因为这些争议和传奇，他成为藏地最为著名的人物。在他身上聚合着人的欲望和佛的智慧，二者在俗世上似乎是对立的，而这位活佛却融合了它们，他似乎失败了，又似乎成功了，他的道歌和传奇被称颂，也被诋毁。仓央嘉措是活佛，也是一个名字，一个故事，这个名字及其故事，融合着佛的精神和人的精神，这个融合是否完美，不敢断言，但这个融合是伟大的，是具有开创性的。仓央嘉措是伟大的，但刚察的仓央嘉措文化广场显得单薄，只是不大的一块绿地，几块碑墙镌刻着仓央嘉措的一些道歌，有些徒有虚名！广场的东端是慈悲慧眼感恩塔，高高的矗立在进入刚察的路边，站在塔下，感觉有些震撼力。

雨依然在风中飘摇着，我就这样匆匆地完成了刚察之行，坐上返回西宁的班车。青海之行，差不多也结束了！在这里有欢乐，也有坎坷，这就是人生。今后的人生或许平淡，平淡里的坚持才是真实的生命，就像祁连山群峰，巍然不动；而欢乐和刺激，如匆匆的流水，围着山转来转去；那不转山的青海湖，冷冷地孤独着，也是一种平淡。我为什么不甘平淡呢？是因为器量小啊！就像一粒砂尘，被风一吹就动了，就像一滴晨露，阳光一照就没了，那雄厚的祁连山峰，谁能吹动它？那广阔的青海湖，千百年了，烈日不曾使它干涸。青海的山水已然在我身中了，我亦在这神圣的山水中。一瞬与永远，或许是同一个所指，两极相通，人与仙，也能够相通吗？