世人皆知习拳贵精，俗云：“不怕千招会，就怕一招精。”但说说是一回事，真能做到是另一回事，因为当你从简单的形式里深入不下去时，自然就要产生怀疑，而旁顾其它。所以贵精，是要以认识和体悟为基础，才为可能。

认识，心知也。体悟，身知也。

对于某一事物认识不到或体认不到，是深入不下去的，这不仅仅是毅力和功夫的问题。我曾多次强调：劲路不通，拳打万遍一场空。

孙剑云老师讲，即使在民国时期能塌下心来站三体式的人也不多见。按照孙氏拳的规矩，无论你练形意、八卦还是太极，站三体式是头三年的功夫，三体式不过关，老师就不给徒弟开拳，即不教拳式子。也有很多人站三体式坚持不下来，不是他不下功夫，是他悟不到，站不出意思，入不进去。

入门先站三年三体式，当年不惟齐公博先生一人如此。只不过齐公博先生于此道用心最专，而且站出了不凡的成就。

所以孙氏拳不是一种可以普及的武艺。

其他人如支燮堂先生开始练拳的十几年也是只练三体式和劈拳，最后亦成为技击大家。

齐公博先生与支燮堂先生皆是由简入深，而得一通百通之效的典范。他们能如此，这不仅说明他们的对所学之艺心诚而至信，而且也说明他们自身具有不凡的悟性，能体悟出他人不易体悟到的精微，故而因诚而悟，悟而信，乐在其中，于是能不断深入，别开一番天地，发现本然之性体而发挥之。

支燮堂先生

周仲英先生的弟子何回子（失其名），我辈中高手，其活步推手奇妙莫测，只要对方一进手，何回子一定身在对方的身侧，不仅使对方来劲落空，而且使自己处在随机制胜的攻击位置，所谓虚空幻影，得势得机。然而何回子自称他练拳只练形意拳之五行拳和半趟孙氏太极拳。

为何是半趟孙氏太极拳？

并不是说何回子只会半趟孙氏太极拳，何回子自然能练下全套的孙氏太极拳。何谓半趟，是因何回子练孙氏太极拳时，根据自身所悟，对每一个式子进行拆解，将一式之意拆解成许多变化，并反复实验其效，直到奇效迭出，贯通一体，成为本能。他70多岁时只拆解到半趟，故自称只会半趟孙氏太极拳。

前排中——周仲英，后排中——孙剑云

何回子几十年如一日，不涉其它，因此他的功夫不同凡响。

不独孙氏拳前人中有颇多此等人物，其他拳派中亦有类似的例子，如八卦掌前辈刘凤春先生头三年只练一个单换掌，而练出了名堂，亦是此理。

以上是几个由简入深的例子。但习武艺者，若成为技击大家，就要不仅能深入的进去，还要能从中走的出来。明心见性，打破藩篱。

什么意思？

以自己的性体、功夫为本，有甄别、有选择的融合他人、他派之技，所谓配称。不懂得配称，不善于配称，终不能成为技击大家。

齐公博先生以形意拳筑基，不仅形意拳功夫的精深，而且于八卦拳（即俗称八卦掌，下同）上造诣非凡。支燮堂先生以形意拳为本，在太极拳上造诣亦深。两位前辈皆是打破拳艺藩篱的武艺大家。

同样，侪辈中的何回子虽未系统学过八卦拳，但其活步推手之妙，乃得八卦拳身步之精微，亦是一通百通后，兼取众善而成。

凡有此等造诣者，多是把研习拳艺作为自己的一种生存状态，终生追求，故能自觉不断的求其精进，潜心求道。拳艺对于他们很纯粹，与名利无涉。前辈中不乏有此等气质者，其人多温柔其表、沉静其质，深知“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”之理，虽历经万劫，不怨天尤人，或安贫乐道，恬淡从容，德才超群而隐于市。

话说回来，习拳一定要在根本处下足功夫，悟求其理，不断深入，终至复人本来之性体，而一通百通。

拳艺的根本处都是最基础、最简明的技术和道理，并无繁杂之处。关键要能悟其理，由诚至信。

以后要懂得取舍，融合它技，配称完备，无私心，无成见，兼取众善，而为我之所用，方可成为一代技击大家。

无论何界，能有大成就者无不如是。

肖云浦先生言：“武学最精妙之处是真意基于简单而不是复杂。”从某种意义上讲，此言有其合理性，无极式、三体式、一根筋、孙氏三拳及中和、极还虚、浑圆一气之意、内劲等都具有形式至简、道理至明这一显著特征。此即孙氏武学的意义之一。

武学与科学和哲学一样能够留下永久意义的东西皆简明而通达。