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武学、武术史

1928324日国术研究馆(后改称中央国术馆,笔者注,下同)

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武学、武术史

关于这个话题有人诘曰:没有人有可能跟民国时期所有人都比过武,所以,不可能有谁是民国时期的技击功夫第一人。

按照这个逻辑,放在今天就是,虽然奥运会是世界性的体育盛会,但是不是所有人,如非洲那些在荒野中善跑的人,都有机会参加,所以不能说博尔特是当今世界短跑第一人。

这个逻辑有没有问题呢?

作为概念可以成立。

为了避免不必要的口舌之辩,本文所论证的谁是民国时期技击功夫第一人,是指民国时期在史料中可考的那些拳师。史料中不可考者不在此列。

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文化

武学、武术史

何谓互镜关系?

相互从对方的镜像中看自身。

通过对这种互镜关系的研究有利于相互启发,产生新的认知视角。

 

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武学、武术史

——为什么说孙禄堂是中国武学领域500年来第一人

一、道德崇高,武学成就、技击功夫冠绝时辈,史料记载翔实

我曾多次在公开论坛的讲演中讲过,如果我们不搞双重标准,以客观、统一的标准择取史料,逐一对比500年来可考证的各派拳师,毫无疑问,孙禄堂先生是五百年来技击功夫最高、武学成就最杰出、对中国武学贡献最大的第一人。

 

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武学、武术史

文化

我在《浅析三拳合一的武学体系》(微信公众平台“武学与武道”202011

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武学、武术史

孙禄堂先生在《详论形意、八卦、太极之原理》一文中指出:其形意拳的性质是至大至刚、诚中形外。孙禄堂先生又在其《江苏全省国术运动的趋势》一文中指出:其形意拳是各派武术统一于一体的基础。由孙禄堂先生执掌的江苏省国术馆的馆训就是“刚勇和平

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武学、武术史

笔者从1990年接触孙禄堂武学至今,已经整整30年,深感孙禄堂武学是一门能够激发人的自我认知、生命智慧与创造力的学术。

孙禄堂说:其武学能“复本来之性体

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武学、武术史

我在《如何研究孙禄堂武学体系(一)》中写道:

孙禄堂构建了一套由后天返先天的以感而遂通为特征的技击致胜武学体系,其方法是具有辩证逻辑特征的极还虚之道,其目标是实现自我意志,乃至全知全能,于是与康德的认知建构体系、黑格尔的辩证逻辑方法和尼采的权力意志动力呈现出一种互镜关系。

其中孙禄堂对武学体系的建构与康德对形而上学认知体系的建构在建构方式上具有一种显著的

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武学、武术史

文化

       在中华人民共和国成立60周年的2009年,香港中华国术总会举办了具有国际性的重大武术活动——首届“香港国际功夫节”,在这个功夫节里设置了多个单元,其特色之一就是宣传中国历史上具有代表性的武术人物。因此,在几个活动单元里都安排了纪念孙禄堂先生的内容,期间中华国术总会还出版了《孙禄堂先生诞辰150周年纪念册》,在这本纪念册中由马明达先生写的序言里有这样一段话:

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武学、武术史

大约两百年前在丹麦的欧登塞城,日后那个以编写童话而蜚声世界的汉斯·克里斯汀·安徒生诞生。安徒生的童话之所以经久不衰,是因为他的童话讲出了人世间的一些看似虚幻乃至荒诞而实则寓意深刻的道理,如“皇帝的新衣”里讲述的故事,听上去近乎有些荒诞,而事实上类似的事情以及与此相同的行为逻辑一直以来经常发生在人们的身边,而且不分地域和国界。如在远离丹麦的中

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