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童旭东
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武学、武术史

有人会问:在技击家前加上实战二字是什么意思?难道还有不能实战的技击家吗?

答:有,而且近半个世纪以来,无论中外职业或非职业拳手大多属于不能实战的技击家。因为他们大多都是以竞技为目的,而非以生死格斗为目的。

那么竞技技击与实战技击在技能训练上有什么区别吗?

答:区别甚大。竞技技击是以规则为条件,来制订技能训练和战术。实战技击是以无限制生死格斗为条件,构建其技能和战术。所以,修为的方式、内容、重点虽有一定交叉,但更多的是不同。

裘徳元先生在侦探局时有个跟班的徒弟叫李老齐,李老齐与他师傅一样是位实战技击家。1995年我在孙剑云老师家见到李老齐的徒弟阚春,阚春当时已经

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武学、武术史

自义和团运动后,武术在社会上声名狼藉,在大多世人眼中拳匪几为一家。中国武术作为一种文化形态已经破败。中国武术本身所蕴藏的丰富且深远的文化内涵与人文价值,已被混杂在由义和团运动泛起的厚厚污垢之下。如何重构中国武术的价值,是摆在当时武艺家面前最为紧迫的问题。此时,孙禄堂先生以其卓绝的见识、学问和旷世的技击功夫,撰写了一些列武学著作,重构了中国武术的价值,并对其效能做了空前提升,《八卦拳学》就是他的代表作之一。

100年前,即1917

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(2017-09-21 07:57)
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武学、武术史

随着时代的变迁,社会环境的变化,传统武术的训练方法在一些有识者中也在变化。比如周剑南先生在学习孙存周先生武术训练的笔记中写道:“拳术先明用法再练,则进步快。练时须有假想敌,体用必须合一,不能分开。体外无法,一切用法,应于体中求之。即用时,意劲应如练拳时一样(体外无法)。”这是修为传统武术技击在方法上的一个重大变革。孙剑云老师讲,当年她父亲教她剑术时,让她在对基本技术有一定掌握后,即进入明其用法的散剑练习,她的手臂被她父亲的木剑剑尖点的青青紫紫,当她对用法有了一定掌握后,再进一步研习剑式,深入体会其剑意。所以,所谓“

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武学、武术史

转贴者按:魏美智等提供的“无极养生拳论”纯属造假出来的伪作,而且造假的手段非常低级而拙劣,他们是根据2001年出版的《孙禄堂武学录》中的《形意拳学“自序”和“艾毓宽序”的内容,进行拼凑后,弄出一个“无极养生拳论”,并托名在李叶蓁的名下。殊不知2001版的《孙禄堂武学录》中编辑及打印错误甚多,这些错误在该书的《形意拳学

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武学、武术史

1、        有限秩序定律及其悖反律

有限秩序定律:

对于任何一个规律而言,该规律的存在都是有条件的。

以上这个陈述就是有限秩序定律的表达方式。其悖论就是:上面这个陈述本身是不是普适定律?如果是,那么这个陈述显然是无条件的。于是否定了这个陈述的内容。如果不是,说明在这个陈述内容之外存在着例外,因此同样否定了这个陈述的内容。于是证明存在

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武学、武术史

一个不能回避的问题是:孙氏形意、八卦、太极三拳是通过什么来表达的?

毫无疑问,作为三拳体认的形式是通过套路来表达的。

说到套路,有些人常常会问,自上世纪四十年代起,就已出现一种彻底否定套路的声音。那么为什么孙氏三拳还要用套路来表达其拳意呢?在回答这个问题之前,我们首先需要搞清楚套路的性质与分类。

套路的性质与分类

武术中的套路,根据其性质大体可分为四类。

第一类是以培育和运化内劲为宗。套路的结构与运作要则均符合内外合一、动静合一、中和致用的原则。其特点有三:1、套路的外形结构符合不同形整之间的相互运化。2、套路的运作要则符合中和之气的生成与运化,使形与气能产生协同运作。3、动作的组合简约完备,揭示了生克与转化的基本规律。孙氏形意、八卦、太极皆为这类套路之典范。练习这类套路是拳术欲达上乘功夫的必经之阶。

 

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武学、武术史

武术家,是一个有份量的称号,因为武术并非只是一门技术,也不同于一般的学术,武术除了技术层面之外,还含有德行层面的修养,更是儒释道医诸家学说等传统文化交汇的领域,是中华民族最具代表性的文化形态之一,故民国时期被称为国术,以表徵其与国学具有同等地位,是一个国家最高文化形态的表征。所以,武术家这个称号不是轻易可以称谓的。

远的不谈,1949年后,我以为配得上武术家这个称号的拳师不多,拳师中堪称杰出武术家的,更是屈指可数,仅孙存周、郑怀贤、马凤图、朱国福、李小龙等数人而已。

而当代,山寨版的宗师、大师们充斥武林,他们技艺粗鄙,道德低下甚至败坏,综合文化修养更谈不上,所擅者,结帮搭伙,互相利用,吹嘘炒作,弄虚作假,串通一气,一切向名利看齐,形成一个以牟利为目的的产业链,故当代“宗师”、“大师”如过江之鲫,武术家这个称号是他们完全不能理解的。因此,在今天倡导优秀传统文化复兴之时,则需要介绍一些真正配得上武术家这个称号的人,郑怀贤先生就是这样一位武术家中的杰出者。今年恰逢郑怀贤先生诞辰1

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文化

历史

分类: 转载非武学类
作者 | 袁征 来源 | 思享无界

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(2017-08-19 13:31)
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武学、武术史

当年刘子明先生对我说:“孙存周打天下的把式(拳师)如戏孩童。”又说:“会打人的不累,打人如逗小孩子。”当时我并不了解这些话背后的意蕴。后来,我跟从孙剑云老师学拳,经孙剑云老师讲三心三圈,又经周剑南先生讲当年孙存周先生教授他散手的情景,结合自己有限的实战经验,才对此说有了进一步的了解。

周剑南先生讲,因有郑怀贤先生的介绍,孙存周先生才答应指点他。孙存周先生告诉他,练拳先要明白用法,如此进步才快。技击时,体外无法。而用法对于不同程度的人,方法原则往往不同,有时甚至完全相反。孙存周先生看了周剑南先生的拳后,知道周剑南先生的程度,于是按照周剑南先生的程度先从用法上指点周剑南先生,并授以如何在对抗中获得主动地位的心法。在技击中,主动才能创造机会,且从容,被动则容易被人所乘,且易疲惫。周剑南先生在学习过程中结合自己的体会总结了三十余条(见《周剑南武术纪实》118页——126页)。

要点有二,其一是体用合一,尤其在修为技击时要做到体外无法。其二是技击时战术要则有五:赢得主动、秘匿意图、获

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武学、武术史

中国传统武术的技击功夫如今深陷低谷,几为武坛的笑料,中国职业(专业)竞技技击选手在国际搏击舞台上也没有地位,成绩也好、水平也好远不及俄罗斯、美国、巴西、泰国、日本和欧洲的选手。于是有人撰写文章,声称中国功夫挑战泰拳近百年未果,似乎暗示中国武术从根子上技击就不行,事实真是这样吗?

有人说有史可查的中国武术挑战泰拳最早的记录是1921年鹰爪拳名家陈子正挑战泰拳名将乃央,结果仅仅三招,子正就被乃央踢中下巴而昏倒。这一说法的依据是根据坤青(即徐家杰,祖籍广东台山。香港拳击总会主席、曾担任香港廉政公署执行处副处长)在《泰国拳》一书中的披露。但经查坤青在《泰国拳》一书中披露的被乃央踢昏者是子正,并没有注明子正就是陈子正。不过这一时期确实有陈子正在东南亚一带活动的

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