先天八卦，一气循环，浑然天理，从太极中流出，乃真体(真体者，即丹田生物之元气亦吾拳中之横拳也)未破之事。

后天八卦，分阴分阳，有善(善者，拳中气式之顺也)有恶(恶者，拳中气式之悖也)，在造化中变动，乃真体已亏之事。

真体未破，是未生出者(未生出者即拳中起钻落翻未发之式也)，须当无为(无为者，无有恶为)。无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化后天之阴，归于未生以前面目(即拳内阴阳未动以前形式)，不使阴气有伤真体也。

真体有伤，是已生出者(即拳起落钻翻，发而不中也)，须当有为(有善有恶之为)，有为之窍，在乎顺中用逆，顺退后天之阴，逆返先天之阳，归于既生以后面目(即拳中动静正发而未发之间之气力也)。务使阳气还成真体也(即还于未发之中和之气也)。

先天逆中行顺者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胚胎一气之中(即归于横拳未起之一气也)，顺化后天之阴，而保此一气也(保一气者，不使横拳有亏也)。

后天顺中用逆者，即顺退已发之阴，归于初生未发之处，返出先天之阳，以还此初生也。

阳健阴顺，复见本来面目，仍是先天后天两而合一之原物。

从此别立乾坤、再造炉鼎，行先天逆中行顺之道，则为九还七返大还丹矣。

今以先天图移于后天图内者，使知真体未破者，行无为自然之道，以道全形，逆中行顺，以化后天之阴。真体已亏者，行有为变化之道 ，以术延命，顺中用逆，以复先天之阳。先后天合一，有无兼用，九还七返，归于大觉，金丹之事了了。

再以金丹分而言之。金者气质坚固之意，丹者周身之气圆满无亏之形。总而言之，拳中气力上下内外如一也，此为易筋之事也，今借先后天八卦合一图，以明拳中拙劲归于真劲也。

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以上是孙禄堂先生对其拳学中“逆中行顺”和“顺中用逆”的阐释。

孙禄堂先生说：“拳中内劲，是通过顺中用逆，将周身散乱之气收归丹田，渐渐积蓄而成。”

支一峰师兄讲，他由无极式、三体式、五行拳练就出电击力，全仗心中虚空之意，绵绵若存，久而不息，故能合天地之势于神气之中。

我本人无此内修功夫，故只能从拳式中形、意、气、劲等行拳规矩的层面进行阐释和示范。