#思敏子午线# 20150926, 本人应邀出席了河北省第二届定州中山文化暨旅游文化产业发展研讨会，并发表了相关见解。本文就是根据在研讨会上的发言进一步修改而成，发表于20151125的《中国旅游报》。

      摘要：近年来，我国出现了一股复建旧街区和仿古建筑的潮流，舆论毁誉参半，其中有不少不伦不类的“假古董”，但也不乏如北京的琉璃厂一条街、成都武侯祠的“锦里”、老成都“宽窄巷子”等好评之作。遗产活化应成为定州古城建设的关键，对已湮灭但仍有文脉可循的历史建筑，根据需要可以重建。这既是现代城市产业结构多样化的需要，也是文化复兴的需要。

       当前，河北省定州市正在实施古城恢复改造工程，计划以恢复古城、改造旧城、建设新城为指导，以开元寺塔、贡院为核心，打造一个2400亩的集文化旅游、休闲娱乐、特色商业于一体的综合性文化园。对此，笔者持赞同态度。

　　笔者曾提出支持河南开封“再造汴京”，反对山西大同重建古城。究其原因，是因为修复古城必须因地制宜、量力而行。大同是首批24个“全国历史文化名城”之一，但古城框架早就没有了，历史遗存较少，完整性与平遥古城相差甚远。而开封是中国六大古都之一，相对而言城市化水平不高，恰好具备古城旅游开发的后发优势，加之地处中原，文脉贯通，如果有个足够规模的古城，必然将成为稀缺资源，对开封旅游业转型升级是不错的选择。当然，经过两次对大同实地考察，大同的实践使笔者改变了对大同古城重建的看法，转而采取支持的态度。

　　那么，我们来看看定州如何?定州有5000年的历史，是省级历史文化名城，商周以来，一直是北方的政治、经济、军事、文化中心，为后人留下了丰厚的文化遗产。现有国家级文物保护单位3处，省级文物保护单位18处，市级文物保护单位55处。其中，有建于宋代的我国砖木结构最高的开元寺塔，被专家罗哲文誉为“中华第一塔”;有建于清代的我国北方唯一保存完好的科举考试场所——定州贡院，古雅秀丽，庄严肃穆，又是封建科举制度的历史见证;有唐代文庙;有体现汉字由篆书向隶书演变的带铭石刻的石刻馆;有具有高超的建筑和绘画艺术的元代大道观;有东魏造像精品如来佛石像;有宋代静志寺塔基地宫和净众院塔基地宫;有东汉中山王汉墓，是河北省第一座对外开放、保存完好的东汉大型砖室墓;有明代城门，不失当年雄浑丰姿;有元代清真寺;有清代王濒庄园等名胜古迹，以及从宋代到清代皇帝出游的行宫——众春园等等。因此，可以说定州与开封有相似之处，适合通过古城路线走出一条新生之路。

　　据了解，正在建设的定州古城恢复项目共划分为四大片区，其中，开元寺片区将恢复建设开元寺;贡院片区将在贡院南面建设贡院广场，广场东部恢复武考场;定州中学片区将复原定州古州署，复原后的古州署为明清风格，建有更楼、谯楼、仪门、大堂、二堂、内室、史舍、监狱及古代官吏休闲作赋的后圃等，并将配套建设金宝街、崇文街。笔者认为，这样的复建本质上是在借恢复古建筑的面貌来促进当地旅游和经济的新发展，也符合目前的发展趋势。

　　近年来，我国出现了一股复建旧街区和仿古建筑的潮流，舆论毁誉参半，其中有不少不伦不类的“假古董”，但也不乏如北京的琉璃厂一条街、成都武侯祠的“锦里”、老成都“宽窄巷子”等好评之作。其实面对现实，中国古建筑界应把对单体文物、单体古建筑的过分关注，转移到对有价值的片区历史风貌的保护、控制与恢复上来。在此过程中，遗产活化应成为定州古城建设的关键，对已湮灭但仍有文脉可循的历史建筑，根据需要可以重建。这既是现代城市产业结构多样化的需要，也是文化复兴的需要。

　　然而，历史文化是一个累积的过程，古城简单复原肯定是不够的，必须充分考虑旅游的功能，其价值才能彰显。修复古城不是简单的商业工程，充分的论证是完全必要的，其操盘能力是关键所在。对待历史建筑必须用“创造未来遗产”的理念，用扬弃的态度来保护和利用，与时俱进地更新古建筑保护的理念，突出古建筑保护与利用的时代特征。在重建过程中要做综合性考虑，既要有现代的功能设计，也要有视觉景观，要有现代化的功能与之相呼应，而不是一味地用古代的东西。除了要把古代的形态和今天的生活紧密合理地结合在一起外，同时也必须要结合地方特色，强调其中的一些主题，进行差异化开发。据此，笔者对定州古城的建设与发展提出对策建议如下：

　　第一，要对中山国文化进行恰当准确的定位。

　　如今已进入旅游时代，传播是第一位的，不要奢望游客太有文化，中山国文化与中山文化不能混淆。中山国的文化是典型的华夏文化。核心是推崇周礼、宣扬敬天保民思想，维护宗族制度，这正是周文化的标志。而中山文化既可以指以孙中山为代表的精神文化，也可以指广东省中山市的地域文化、社会文化等等，甚至也可以是“中山狼”文化。因此，为了更明确地传播中山国文化，不宜将其简称为“中山文化”。另外，目前中山国文化的符号和主题还没有充分融入到定州的建筑和活动中，如果加快文化融合，则未来中山国文化完全可以成为显著的地域文化，让定州成为名副其实、独树一帜的文化旅游目的地。

　　第二，要为中山国文化寻找合适的发展载体。

　　据悉，晏阳初广场片区将建设中山博物馆，该馆位于整个工程的核心位置，总建筑面积2.5万平方米。笔者认为，中山国文化不宜以博物馆的形式出现。一方面，博物馆本身容易曲高和寡，中国游客文化素养还没达到相应的高度，所以博物馆建好后很可能成为游客不愿意光顾的景区“死角”;另一方面，如此大面积的博物馆凭空而降，必然损坏定州古城的整体风貌和文化氛围，影响定州的文化形象。那么，到底是以街区、广场还是主题公园来承载中山国文化，还值得继续深入探讨。

　　第三，要完善可以满足游客需求的配套设施。

　　如今，一条线串起明珠使之成为项链的观念已经过时，目的地文化与形象更重要，应根据游客的旅游需求建设客栈、酒吧、餐厅等配套设施，在此基础上激发更多的文化需求，进而带动定州文化旅游的发展。比如，在被称为“北方人文复兴重镇”的滦州古城内，就分布有四合院、商住一体四合院、旅游五星级酒店、客栈、酒吧、餐饮、KTV、水疗中心、会所、文庙、关帝庙、县衙等多种功能建筑，同时以北方稀缺的水景古城来塑造滦州古城特色;北京密云的古北水镇也是集观光游览、休闲度假、商务会展、创意文化等旅游业态为一体，服务与设施一流、参与性和体验性极高的综合性特色休闲国际旅游度假目的地。他们的共同点都是配套设施先进而齐全，能够满足游客的多元化需求。定州也应该借鉴这种成功经验，进而促进定州古城的可持续发展。

　　第四，要不断凸显中山国文化的识别性。

　　人类社会实际已经从以口头传播、文字传播为主迈入以视觉传播为主的新时代。如果只是学术研究、文物展示等声势浩大却缺少有吸引力的活动，不能转化为游客可以看热闹的实体，那就很可能没有太大的价值。笔者曾原创了“照相指数”理论，即：借助现代网络手段，从中总结归纳出一套依托照片的景区评价体系，构建一整套全新的景区意象评价系统。既可以客观评判景区标志性景观的摄影价值，也可以通过统计一个景区内各景点的“出镜率”，从而反映出旅游吸引物的市场接受程度，以及旅游热点的变迁。这其实也是平遥古城以及许多景区成功的原因。因此，定州古城必须重视其独有的照相点设计，增加旅游目的地的可识别性，以达到同其他景区竞争“决胜于千里之外”的景区意象效应。

　　第五，要实施全方位的文化融合营销战略。

　　营销对于旅游景区发展起着至关重要的作用。比如，结合定州实际确定有依托、有新意的宣传点，打造特色鲜明的文化品牌形象，让人耳目一新、经久不忘;加大新媒体使用力度，加快网站建设与整合，发挥微信等新媒体的市场传播力，引导游客通过网页链接、微信、微博、贴吧等平台开展特色宣传;强化主动推介，积极参加各类大型推介活动，做好与京津冀地区旅行社的对接，适时组织旅游线路考察活动;积极与携程、艺龙等知名大型网络运营商对接;继续运用好传统媒体，通过报纸、杂志、电视等传统媒体做好四季热点宣传营销;加强区域联合，推出互惠旅游产品，通过节庆活动、纪念活动、赛事活动、文化活动等形式，共同培育旅游市场;丰富宣传媒介，在主要道路的公交车站设置旅游线路图，突出介绍定州文化旅游资源等。

　　第六，要通过市场化手段加强景区管理。

　　景区的可持续发展离不开市场化运作，否则将会缺少大量的动力和活力。在此方面，应注意挖掘和把握游客需求，结合自身特色开发旅游产品;要健全完善旅游综合监督体系，积极探索中山国文化管理新模式，筹建与之相关的企业协会，为政企之间、行业之间、企业之间搭建良好的沟通服务平台;要搭建高效的组织构架，发挥行业协会的积极作用，并组建一支适应当前发展形势、具有文化旅游专业素质的队伍，推进定州文化旅游工作的开展;要充分挖掘当地居民的参与方式，让其充分融入到定州文化旅游发展的进程中来，成为中山国文化的展示者、保护者和传承者。

　　总之，在移动社会格局中，地域特征是否明显将决定城市在未来社会的价值地位。如果定州没有那几处名胜古迹，与其他的城市就没有什么区别。但如果能够依托历史和现实资源，通过复建和升级的关键性手段，打造古今交融的休闲旅游目的地，定州就能成为未来城市发展的一个核心。笔者期待定州古城建出特色和水平，期待中山国文化通过定州古城发扬光大。

　　(作者单位：中国旅游报社)

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