http://www.dreikoenigsgemeinde.de/images/predigten/philSchmidt_predigt217_03.jpg

24。07。2011

<<约伯记>>是一篇关于苦难的经文，也是一篇很难解读的经文。很多人同我一样，生活中遭受打击不公时就去读这篇经文，可是我翻来覆去读过好几遍，总是无法读通。

在网上找到许多解读的文章，都是高手，各说纷纭。可是本人学识浅疏，仍然无法理解。

我以为读经是个人与上帝的对话，应直接从上帝的默示中领受启示。别人的见解再好也是别人的，代替不了自己。所以自己在读的时候，有什么样的光亮照进来，就接受这样的光亮，这是你直接的领受，和别人不一样。也许每一次的领受都是不一样的，这和你当时所处的生命状况有关。

<<约伯记>>的开头："乌斯地、有一个人名叫约伯．那人完全正直、敬畏神、远离恶事。" 这是本文的基础，要不然读着读着约伯朋友的议论，竟要怀疑这一点了，认同他们的观点去了。因为他们如同法利赛人似的，在语言上冠冕堂皇，毫无纰漏。

上帝为要接受撒旦的挑战，证明一个义人在任何情况下都不会背离上帝，就使得约伯的命运有了180度的转变，原本过得很好的他，突然遭遇了一连串的灾难。

"约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、听说有这一切的灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。 他们远远的举目观看、认不出他来、就放声大哭．各人撕裂外袍、把尘土向天扬起来、落在自己的头上。他们就同他七天七夜、坐在地上、一个人也不向他说句话．因为他极其痛苦。"

约伯的这三位朋友够意思了吧。我们生活中有没有这样的朋友呢？很难。虽然有些朋友，但绝做不到如约伯的朋友那样，有时你可能连一位倾诉的人都没有，谁愿意听你唠唠叨叨地讲那些倒霉的事呢？

然后约伯开始说话，他诅咒自己，渴望死。朋友见他开口说话，他们也开始说话。

可是这三人都一律认定约伯是有罪的，他所得的这些是罪有应得，因为上帝是公义的，他不会向义人倾灾。

提幔人以利法回答说：“人生在世必遇患难、如同火星飞腾。 至于我、我必仰望神、把我的事情托付他． "他是在标榜自己的正确，指责约伯有错。

约伯回答他："那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人、他的朋友、当以慈爱待他。" "正直的言语、力量何其大．但你们责备、是责备什么呢。""请你们转意、不要不公．请再转意、我的事有理。"

读到这里，想起了教会里的一些事。总有那么些人认为自己都是对的，是最属灵的，别人都是错的，偏离了正道。有些姐妹自己和家人得病，理当得到同情和帮助，但往往会听到有人这么讲：要去上帝那里认罪，你的病是你的罪造成的。是不是这样？第一我们没有证据，不能乱讲；第二，这是真心帮助别人的态度吗？能让人感受到从神而来的爱吗？换一个立场，假如她心爱的小儿子得了病，或她的丈夫得了同样的绝症，她会这么说吗？我猜想，她一定是心急得不得了，想尽设法要去找好医生，还要竭力地照顾好他们的生活。看出来了吧？这就是有爱和没爱的区别。这些人这样做，无非是要标榜自己的属灵，或者就根本没有站在人家的立场上，"与哀哭的人同哀哭"。因为这样做是最轻松的，无需出力出时间。

看一看约伯的第二位朋友是怎么说的？书亚人比勒达回答说、：“神岂能偏离公平．全能者岂能偏离公义。或者你的儿女得罪了他、他使他们受报应。"因为约伯的7个儿子和三个女儿全死了。约伯的第三位朋友也出场说话了，拿玛人琐法回答说："这许多的言语、岂不该回答么．多嘴多舌的人、岂可称为义么。你夸大的话、岂能使人不作声么．你戏笑的时候、岂没有人叫你害羞么。 你说、我的道理纯全、我在你眼前洁净。 惟愿神说话、愿他开口攻击你。""所以当知道神追讨你、比你罪孽该得的还少。"锁法认为约伯是个自义的人，他也是在竭力地指责约伯。

约伯的回答："你们真是子民哪、你们死亡、智慧也就灭没了。 但我也有聪明、与你们一样．并非不及你们．你们所说的、谁不知道呢。""你们所知道的、我也知道．并非不及你们。""惟愿你们全然不作声．这就算为你们的智慧。"约伯说得太好了，上帝造人都是一样的，你明白的，难道别人不明白吗？不要总将自己放在高于别人的位置上，这才是真正的自义呢。最好闭上你的嘴，"沉默是金"。

约伯在朋友的攻击下，只能痛苦地说道："我朋友阿、可怜我、可怜我、因为神的手攻击我。"他请楚地知道，自己没有做错什么，而是神在出手功击他。有些时候是这样的，自己心里很清楚的事，却解释不出来，别人还要误会你，讥笑你。我就碰到过这种事，怎么办？只好闭口，随别人瞎说去。别人的思维不是你的思维，你不可能去纠正的它们，人是自由的动物。

约伯的朋友说话越来越不像话，提幔人以利法回答说："因你无故强取弟兄的物为当头、剥去贫寒人的衣服。 困乏的人你没有给他水喝．饥饿的人、你没有给他食物。 有能力的人、就得地土．尊贵的人、也住在其中。 你打发寡妇空手回去、折断孤儿的膀臂。"这不是诬蔑吗？既然是朋友，他会不知道约伯的为人吗？他这样讲，大约是出于嫉妒。因为约伯在神的眼中看为义人，约伯曾经拥有许多牛羊，房产土地，儿女众多。我们生活中也经常碰到这样的人，也可算作朋友的人，可是他们的言语多出于嫉妒。

这时有一个旁人，一直在注视着这一场辩论，忍不住也出来发言了。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“他施行报应、岂要随你的心愿、叫你推辞不受么。选定的、是你、不是我．"也就是说我们是受造物，受造物岂能对造物者有所要求？约伯自己也很清楚："赏赐的是耶和华．收取的也是耶和华。"不管如何，"耶和华的名是应当称颂的。"这样，这个以利户一棍子将四人都打到，四个人都不对，三人乱批评约伯不对；约伯自以为义，向神抱怨求死，也不对。

终于，上帝出场了，他在旋风中向约伯说话："强辩的、岂可与全能者争论么．"于是约伯回答耶和华说：" 我是卑贱的．我用什么回答你呢．只好用手捂口。我说了一次、再不回答．说了两次、就不再说。"我从前风闻有你、现在亲眼看见你。 因此我厌恶自己、〔自己或作我的言语〕在尘土和炉灰中懊悔。"耶和华对约伯说话以后、就对提幔人以利法说、我的怒气向你、和你两个朋友发作．因为你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多．约伯又活了一百四十年，日子满足而死。

http://www.sonntagsblatt-bayern.de/img03/03-02hiob.jpg

这样的一篇经文，要我们看到什么呢？

第一，义人也会遭受迫害，并且这个逼迫有可能来自于上帝，或者说，是上帝允许的；

帝二，苦难不一定是有害的，它可以是一种化了妆的祝福。有点像中国人说的谚语：塞翁失马，安知非福？

第三，在朋友遭难时，应取怎样的态度？

第四，在自己遭难时，应取怎样的态度？

可是我还是不明白：

1)上帝是至高无上的，万能的，难道他还要在撒旦面前证明什么吗？有这必要吗？

2)约伯说过："他试炼我之后、我必如精金。"可是约伯已经是个义人了，何苦还要用苦难来历炼他？(也许上帝要借着这个榜样让我们看到什么。。。。。。)

3)要知道，苦难的结果，也许是好的，也许就扒下起不来了。不管如何，这个过程是非常痛苦的，作为人都是不愿接受的。我们总是想，上帝，你如真爱我，就赶快将它挪开吧。可不可以用一种快乐的方法达到目标呢,好像开刀时用的麻药？