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昨晚读<<尼希米记>>，心潮澎湃。

尼希米在巴比伦王亚达薛西(公元前500年)面前受重用，他是王的酒政。但他很清楚自己身上的使命，他向王告假，带领以色列的余民从被掳之地巴比伦返回以色列，要在耶路撒冷重建圣殿。圣殿建成后，他带领众人来到水门宽阔之地，宣读在圣殿中重新找到的摩西律法书，向上帝起誓，悔罪，祷告，重新立约，重新守住棚节。

这样的方式决不是走形式主义路线，实在是有现实意义的。人是容易忘恩的，从约书亚带领以色列人进入迦南地之后，以色列人在好日子里完全忘掉了神的恩典和教导，不再守当守的节期，直到900年之后，吃尽了苦头，才回心转意。

律法书中告诫以色列民不可同外邦人通婚，可是从所罗门王直到祭司，以及下面的普通民众都破坏了这个法律。要不是重新宣读法律书，他们还不知所犯的罪有多严重。

对于住棚节的来历和意义，以前是学习过的。但好像又模糊起来，故而今天在网上寻找一些资料，温故而知新，再加以巩固：

住棚节（希伯来语：סוכות或סֻכּוֹת，音译为Succoth或Sukkos，意为棚）是圣经中规定的犹太教三大节期（Shloshet ha-Regalim）之一，庆祝时间是从每年秋季的希伯来历提斯利月15日（公历 9、10月间）开始，持续7天。在古代，全体以色列男丁都必须集中庆祝三大节期，先在示罗，耶路撒冷圣殿完成后在耶路撒冷。

住棚节在希伯来语中，是苏克棚（sukkah）一词的复数形式，意为棚屋。在节日期间，犹太人必须建造一个临时建筑，在其中进餐、款待客人、休息，甚至在其中睡觉。苏克棚是纪念古代以色列人在离开埃及之后在旷野中漂流四十年期间所住的棚屋，并追念耶和华在这期间供养了所有犹太人的饮食。住棚节是一个为期7天的节日，第一天整天用来专门庆祝，举行专门祷告和节日筵席。

苏克棚是住棚节期间用于进餐的临时建筑。它必须用有机材料建造，室内通常进行了装饰。

在每次住棚节7天期间，律法书规定犹太人必须手握住棚节四样植物摇动，代表特别的意义。这四样植物是：枣椰树（希伯来语：לולב，lulav）枝条、 番石榴（希伯来语：הדס，hadass）枝条、柳树（希伯来语： ערבה ，aravah）枝条和香橼（希伯来语：אתרוג，etrog，类似柠檬），前三种枝条通常捆扎在一起。不过，在一些犹太教改革派团体中，对于其中一种或几种非本地出产的植物，采用芦苇等其他植物来代替。

在住棚节的前六天中，所有犹太会堂的礼拜者离开座位时都要排成队伍，手握四样植物绕行 sanctuary 一圈。在诵读Hallel时，摇动住棚节四样植物,并朗诵诗篇118篇25节“耶和华阿，求你拯救！”（Ana HaShem, hoshia nah），随后是专门的祷告。节日的第7日，称为Hoshanah Rabbah，礼拜者要绕行sanctuary7圈。

这个规矩来源于利未记：“第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。”。“美好树”在希伯来语中的意义不明确，现代希伯莱语中明确为“柑橘类”。

起初，住棚节是一个具有农业性质的节日，从它的名称“收藏节”、庆祝仪式、庆祝的季节与时机都可以明显看出：“也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时，守收藏节。”；“你从禾场、酒醡收藏了出产以后，就要守住棚节七日。”。住棚节成为犹太教中最重要的节日之一，被称为“耶和华的节期”（利未记23:39; 士师记 21:19）或简称为“那节期” （列王纪上 8:2, 65; 12:32;历代志下 5:3; 7:8）。摩西在每个第七年的住棚节教导以色列人聚集阅读律法书，所罗门在住棚节奉献耶路撒冷圣殿^[5]。住棚节也是以色列人从巴比伦被掳归回耶路撒冷后首次恢复献祭的时机。

在尼希米的时代，以色列人从巴比伦被掳之地归回，“在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处”搭起棚子，住在棚里，恢复庆祝住棚节。尼希米还说，“从嫩的儿子约书亚的日子，直到那日，以色列人没有这样行过”在利未记，耶和华告诉摩西教导百姓要“住在棚里七日；凡以色列的本地人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。”不过，民数记则说以色列人在旷野时住在帐篷里。

以上内容摘自维基百科。

下面是一段录像，记录的是在上海的一群年轻的基督徒，在青浦朱家角庆贺住棚节。他们的脸上充满了欢笑和喜乐，伴随着轻松的音乐，做游戏，唱歌，吃喝，还有敬拜。看了之后就知道他们的快乐从何而来。要不然，在这唯利是图的世界上，人如何才能坚强地活下去？

http://v.youku.com/v_show/id_XMTg3NTMxMzg0.html