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《世说新语》十大酒客之阮籍（2）
(2008-09-09 11:30:00)
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杂谈 |
2、阮籍——因酒避祸的人
孔融之后该说阮籍了。
阮籍（210—263），字嗣宗，三国陈留尉氏（今属河南）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇老庄，性旷放，尝以“白眼”看待礼俗之士，后期在政治上则采谨慎避祸的态度，嗜酒。他能诗善文，与嵇康齐名，与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤，《魏氏春秋》誉其为“竹林七贤”之首。
《世说新语》（含刘孝标注）中关于阮籍的记载多达29条。其中关于其饮酒或醉酒的有12条。阮籍饮酒狂放不堪，《世说新语·德行篇》第二十三条刘注引王隐《晋书》曰：“魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。”但最令世人称道的还是他以酒避祸，开创了醉酒掩盖政治意图的先河。
《晋书·阮籍传》：
“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”
晋文帝司马昭想为其子司马炎向阮籍之女求婚，阮籍既不想与司马氏结亲也不愿得罪司马氏，只得以酒避祸，整整两个月，阮籍喝得烂醉如泥，司马昭派去说媒的人竟然没有机会开口。司马昭虽心知肚明，却又不好发作，这桩婚事只好告吹。酒保全了阮籍的女儿，保全了阮氏家族，也保全了自己的名节和明月之心。钟会多次想办他的罪，也以酣醉而免，魏晋间名士多遭谗害，阮籍以整日纵酒“口不臧否人物”的“至慎”行为得以保全。
阮籍生在魏晋乱世，少有异才，本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”无奈魏晋之际，天下多故，曹魏衰落，司马氏专权，阮籍政治上本是倾向于曹魏皇室的，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，心情极度苦闷压抑之际，对当局他采取了不涉是非、明哲保身的态度，但作为当时一大名士，阮籍不可避免地成为各方政治集团极力拉拢的重点对象。这可并非是一件好事，当权人物为了争取民心，取得朝臣的支持，纷纷拉拢名士以壮声威，但他们一旦失势，名士也就跟着倒霉。“名士少有全者”，就是那个时代名士的普遍遭遇。此时，酒便成为阮籍发泄胸中苦闷、躲避政治纠缠、逃离政治漩涡的盾牌和法宝。
《世说新语·任诞》记载：
“王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”
司马相如是汉代著名的辞赋家。《高士传》说他“仕宦不慕高爵，常托疾不与公卿大事。终于家。其《赞》曰：“长卿慢世，越礼自放..托疾避官，蔑此卿相。”这两句指阮籍和司马相如相同，只是阮籍喜欢纵酒。之所以纵酒，乃是因为心中郁积着不平之气，所以需要借酒浇愁。
阮籍以放诞纵酒为朝隐的同时，内心压抑而无处释放，阮籍就坐上一辆木车，车上放一坛酒，任前面的马随意行走，自己在车上独自狂饮，自残式的狂饮每化作穷途之哭，路总有尽头，进不能，退不甘，这时阮籍便失声痛哭。阮籍的穷途之哭，哭出了士人千般痛苦和万般无奈，哭尽了历史的困惑和时代的悲凉！
由于阮籍不过问政事，不与当权者做正面抵抗，有时迫于司马氏的淫威也会应酬敷衍一下，对司马集团的专权统治造不成威胁，再加上其名气太大，因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究。
《世说新语·任诞》记载：
“阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：‘明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。’文王曰：‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！’籍饮啖不辍，神色自若。”
陈寅恪云：“阮籍虽不及嵇康之始终不屈身司马氏，然所为不过‘禄仕’而已，依旧保持其放荡不羁之行为，所以符合老庄自然之旨，故主张名教身为司马氏佐命元勋如何曾之流欲杀之而后快。”[1]然“大将军司马昭爱其通伟，而不加害也。”[2]对其居丧饮酒的行为，用古礼记载[3]为之开脱。
阮籍还曾借口喝酒而向司马集团提出要求调动工作。事情是这样的：有一年，阮籍听说步兵校尉兵营的伙夫善于酿酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是灵机一动，何不借喝酒的名义，辞掉从事中郎这个僚属职务，去担任那个有职无权的步兵校尉呢？这虽然没有完全脱离司马氏集团，但和他们的关系毕竟拉开了一段距离。报告打上去后，他果真如愿以偿。这本来不成其为理由，司马昭为什么偏偏同意了阮籍的这个要求呢？一来因为竹林名士个个饮酒，而阮籍更是一个地地道道的酒仙，这是事实；二来也与司马氏对阮籍的宽大态度有关吧。
流传下来的阮籍故事多与酒有关，《世说新语》中也多有记载。
率性而为的阮籍很坦荡。阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。[4]
不守礼制的阮籍是至孝。在“孝”的问题上，阮籍表现得最为突出。邓粲《晋纪》曰：“籍母将死，与人围棋如故，对者求止，籍不肯，留与决赌。”这几乎不近人情，然而他自有对母亲表达感情的方式：
与友共饮的阮籍有智慧。有一次王戎去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。”两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。后来有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。”[6]这样巧妙的说辞让人联想起刘公荣曾经的饮酒自辩[7]不禁会心一笑。
守丧中的阮籍大醉箕踞，对前来吊唁的礼俗之士不闻不问，或径以白眼示之，却与挟琴带酒来吊唁的嵇康成就了终生的友谊。乃至礼俗之辈如裴楷自嘲说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”[8]
[2] 该条刘注引《魏氏春秋》。
[3]按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。
[4] 《世说新语·任诞》：“阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。”
[5] 《世说新语·任诞》：“阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。”
[6] 《世说新语·简傲》：“王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：‘偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。’二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯；而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰：‘胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒②。’”
[7] 《世说新语·任诞》：“刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。答曰：‘胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮②。’故终日共饮而醉。”
[8] 《世说新语·简傲》：“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊毕，便去。或问裴：‘凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？’裴曰：‘阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。’时人叹为两得其中。”
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