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帝王版雍正

清代《雍正行乐图》记录了一个最真实的雍正，也就是我们所熟知的“四爷”。在这套行乐图中，雍正皇帝化身各种身份，或为古代文人雅士或是神话人物：如弹琴的高士、乘槎的仙人、采菊东篱的陶渊明、独钓寒江的老渔翁等等。

“行乐图”是中国画的一种常见形式，一般以描绘皇室贵族的娱乐生活为主。据中国最早的绘画著录《梁太清目》的记载，中国在南齐的时候就出现了“行乐图”。

宫廷生活即森严又枯燥，所以上至皇帝下至嫔妃，都想方设法取乐。清庭之内不仅雍正帝或扮高人雅士、或作山林野夫以取乐，嫔妃也纷纷效仿，多扮成才女仙人，并由画家作画写之，《雍正妃行乐图》和《雍正行乐图》正是由此而来。

雍正的这些行乐图的特点都很鲜明，画面主题和意境以宁静、恬淡为主，这也表现了雍正的趣味和审美——正如他诗中所描述“长伴予游鹤与松，何烦扈跸得从容”。雍正的行乐图还有一个特征，就是服饰的类别非常丰富，在行乐图中，除了穿着汉服扮演文人村夫之外，雍正还会穿上蒙古族、藏族、甚至西洋服装“出镜”。这在中国古代书画的行乐图中，可说是史无前例的。

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                         雍正打虎图

且看看他的“打虎图”，四阿哥扮成一个猎户，拿着叉子，深入虎穴，面对凶猛的兽中之王，面无惧色，一头叉去。四爷做的似乎是欧洲猎户，头上戴的是洋人的假发，那虎儿画得如同猫儿一般，肉鼓鼓地蜷缩着，我总疑心结果会像鲁迅的《故乡》里描绘的闰土叉猹一般般，那可爱的虎儿扭扭屁股，滑溜溜地从四爷的胯下逃走了。

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再有一图，四爷着汉人书生服，坐溪边石上，一腿伸直，另一腿由两手抱膝，弯曲。岸边，身侧，一树桃花盛开。我猜想，雍正在虚拟世界里当明朝才子唐伯虎。因为四爷很喜欢唐伯虎的一首诗《桃花哥》，还特意将其作为自己的枕边必读诗歌之一。此诗云：“酒醒常在花边坐，酒醉还来花下眠”，此图是不是取的这一境界？

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比较玄幻的是“戏龙图”，四爷扮成了道士，坐在海边悬崖上，口中似乎念念有词，一手执拂尘置于肩，一手拇指食指相抵，其余三指如兰花翘起，悬崖下波涛汹涌，一条青龙盘旋。似乎可以配一个画外音：“看我降龙十八掌”。

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此外，扮头陀行于山涧，扮诗人石壁题词，扮农夫在田间灌溉，坐枯树行于大海，执弓箭欲射孔雀……在虚拟的图画世界里，雍正扮演的角色五花八门，他的生活多姿多彩，虚拟的背后是真实的心灵世界，是什么样的心灵世界呢？

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还有“深山坐禅”，在这里，雍正换上了喇嘛服，枯坐洞穴，洞外一红蛇蜿蜒，此图无非满足他的一种幻想：修行高超，敢与毒蛇猛兽共处。雍正是信奉喇嘛教的，师从十四世章嘉呼图克图，自称是“不着僧服的居士”，是“圆明居士”，“破尘居士”，当了皇帝，当然不方便穿僧袍，只好在虚拟世界里过瘾。他的儿子乾隆了解他的心愿，因此后来干脆将他老爸曾经的住所——雍和宫，改成了喇嘛庙。

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再看“戏猴图”，四爷却换了一身民族服装，手里拿个桃，逗树上的猴玩。看此图，我猜想，这是不是他在圆明园逗猴玩时的写真图？而在他戏谑的神情动作中，是不是闪过他在朝廷玩弄权谋的那一种内在的狡诈呢？

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洋人版雍正

　　探源：勤政外追求“清远闲旷”

　　雍正是个有责任心，勤政的好领导，他的工作量有多大呢，举个例吧。有一年，四爷病了，去养心殿静养，秘书组(军机处)暂时代替他的工作，将一个人的工作分摊给一个组，按理应该压力分散了，结果呢，其中一个叫张廷玉的秘书累得吐槽：“我每天二更才下班，饮食睡眠都不能按时进行。”

　　雍正曾想做农夫？

　　工作压力如此大，通过画面虚拟，通过PS自己的形象取乐子，来减压减负，这应该是《雍正行乐图》产生原因的正解。而且这方法又省成本又没风险，又不造成滞胀通胀，功德无量焉。

　　然而，要更深一层地探讨四爷的心迹，恐怕还不只是从缓解工作压力入手。我一直认为，人的一生能实现的理想，只有一两种，其他的都变成幻想，而幻想，往往在一些自我娱乐的冥想中实现，从理想到幻想，到冥想，是对人生精神状态的一种取舍和平衡。

　　四爷雍正是不是也有很多理想？他的第一理想是当皇帝，这个实现了，然而，他或许想做云游高僧，或许想做江南唐伯虎，或许想自由自在于田间插秧灌溉，对不起，这些只能靠冥想实现了。

　　我说这番话，不是瞎扯，而是有文字证据的。当雍正还是四爷的时候，他还是一个文艺气息很浓厚的青年，他把自己的精神追求刻写在一个小本子里，这小本子叫《御制悦心集》，可见，他想要使自己的心“喜悦”，而能达到“悦心”的手段，不是君临天下(当然，如果当时他就表露这样的政治心迹，简直是提前在皇位争夺中淘汰自己)，也不是美女环绕，而是扮演各种各样的角色，通过阅读产生冥想，在冥想中满足自己的多角色要求。

　　这本小册子选了很多先贤古圣的诗句，居然有落魄才子唐伯虎的《桃花哥》，《一世歌》，或许他冥想过自己是江南唐伯虎；有宋朝宰相真德秀的《长沙劝耕》：“田家挵取一春忙 男力菑畲女课桑”，或许他冥想过做一个自在的农夫；有《醒世歌》，或许他冥想自己看破世事：“南来北往走西东，看见浮生总是空”，做了皇帝当然不能看空天下国家，但在冥想中看空也行；有陶渊明的《桃花源记》和《归去来兮辞》，或许他冥想当一个隐士………

　　冥想会产生代入感，将自己代入到自己曾羡慕过的角色，其实也是一种心灵的放松方式。雍正在这种代入的基础上，心灵得到休闲，正如他自己在小册子上所记的：“身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外”，甚至他的冥想还很具体：“或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林、或如泉响空山，或如钟清午夜。”

　　我没有学过心理学，但我相信，人在对自己当前的角色产生厌恶感时，可能会自然而然地在虚拟世界中将自己的角色多样化，甚至设想自己在这些角色上的状况，这就是代入感。例如我们会经常听到这样的抱怨：“哎，要是我不来广东做业务，而是在家乡安稳教书，那会是怎样呢……”这种抱怨其实正是在虚拟世界中PS自己的形象。

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幻想扮演各种角色

　　四爷当年处心积虑地要登皇位，想得辛苦，谋得辛劳，自然要找隐士啊，高僧啊，才子啊，农夫啊这些角色来代入，分散自己的焦虑，因此，在他这本枕边消闲小册子里，他承认自己代入的角色多种多样：“有仕，有隐，有儒，有释……”当然，从实质角度而言，拿着这本小资情调很浓的小文艺册子，也能掩盖自己的政治野心。

　　雍正的这种心灵状态，从皇子时期延伸到皇帝时期，心灵的消遣自然也就从读一读文艺小册子，发展到请画师PS自己的形象，皇帝当累了，在虚拟世界中分散一下自己的角色，分解一下自己的压力，于是，就产生了《雍正行乐图》。

　　结语：学生将杜甫换位成狙击手、摩托仔，雍正将自己换位成洋人、隐者、猎户和唐伯虎，在代入感和换位感中寻求心灵的轻松解脱。我则喜欢读读古代山水诗，将自己代入成古代田园宅男，将阳台上那点花草换位成魏晋唐宋山水，大山大水不易得，奇花奇草买不起，在阳台上读一读孟浩然陶渊明，寓目于廉价花草，我的阳台也算是山水诗中的“绿树村边合”，“绕屋树扶疏”了。为什么要代入，要换位，一切为了心不累。

　　诚如雍正所说：“心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本。而劳之则苦，扰之则烦，蔽之则昏，窒之则滞。”

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　　《雍正四时行乐图》，立大门口，着青色汉服者为雍正。画师将宫廷PS成汉族风格的大宅院

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