别再用“生殖崇拜”作噱头

                                                ——顺观彝族阿细“祭火节”

 现在一些人常常自以为是，把自己的一点点见闻和区区所得就大肆渲染，为吸人眼球不惜胡编乱造。这不，刚刚在网上看到一篇报道，叫《实拍彝族部落生殖图腾》就是这类俗不可耐的代表。本来也不想与其辩论一番，实乃我了解文中提到的“人物、地点和时间”，于是翻了翻以前的游记和照片，就立马想一说为快。

 该文说的是云南省弥勒县西一镇红万村每年的农历二月初三举办的“祭火节”。三年前，春节一过我就来到这里，住在村干部家里，从头至尾观看了这一具有原始风格的民俗活动。所以一看该文标题“实拍彝族部落生殖图腾”就知道这完全是哗众取宠。首先，参与这一传统活动的只是彝族中很少很少的一部分阿细人，所以根本不能代表有诸多人口和分支的彝族。其次，实拍的照片23张照片中，所拍的所谓“生殖图腾”实际上只是一根削成男性生殖器样子的木棍，其余基本上都是“祭火节”的活动，与标题根本没有多大联系。由此我也想起，小时候我们也常常弄些此类小玩意，好奇也罢恶作剧也罢，怎么也不能用“汉族人的生殖图腾”来称之。再次，人家明明是一个村寨，村民们平时有着不同的营生，种地做买卖跑运输什么的，现代化的春风早已吹过了昔日村寨，怎么还是“彝族部落”？

 该文也说了，“相传很久以前，古老的阿细部落没有火，时常遭到野兽的袭击。一位叫木邓赛鲁的先民，用木棒在一根朽木上又钻又磨，终于在农历二月初三钻出了火花，取到了火种。为了纪念取火英雄，阿细人便在这天举行隆重的祭火节”。至于在这个传统活动里，一些参与活动的村民为什么要赤身裸体或者树皮兽毛裹腰？谁也没有说清。但至少，裸体绝不是代表“生殖崇拜”，一根小木棍也难以成为“生殖图腾”。总之，这是一个标准的“标题党”，这类所谓的游遍世界的时尚小资们实在是轻浮的很！

 在这里，我还想对这一传统民族活动泼些冷水，一些问题实在需要思考：

 一是“祭火节”已传晓海内外，短短的几天成千上万的观光客和猎奇者云集这里，热热闹闹过后能给这个村寨留下什么？

 二是本来这是这里村民们自娱自乐的事，现在却越来越像是给大家特别是游客的表演活动，许多当地人却成为看台上的看客，“演员”与“观众”如此分明，漂漂亮亮的服装和整整齐齐的舞步能持久多远？“原始”的味道还会留存多少？

 三是浓浓的商业味似乎也在向传统的、纯真的节日发起冲击，味道变了精髓也就不在了。这方面例子很多，我是亲眼看着一个个传统质朴的乡村走向了世俗。有时间了再表一表重庆巴南区的东温泉（以前从重庆南坪坐车得两个小时才能到的小镇）如何活生生的被“招商引资”给彻底改变了的事吧。

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     “祭火节”前一天下午，在附近一个山顶先进行一些祭祖活动，之后大家开始聚餐
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   忍不住混吃一顿
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   晚上住在热情好客的村干部家里，第二天享受了一顿丰盛的午餐
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   主人家里的姑娘看上去很想南亚人，很漂亮，也很有气质。她在城里做工，答应给她寄照片，无奈回来搞丢了她的通讯地址，但愿她能看到我的这篇博客。
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   第二天一大早，村民们在村口载歌载舞迎接客人
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   这是在路口设立的记者报到处，路牌上的那几个臭字算是我的书法作品
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   看看旁边人的服装，就知道一大早在村口迎接客人的小主人该有多强的耐冻力
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   中午时分，延绵数百米的就地餐桌，吸引无数人前来品尝当地的美食
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   一来就注意到了这位美女

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         第二天换了服装，愈加美丽
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      笑的多开心啊http://s3/mw690/70205bdfgd59ca0665962&690
   欢乐的舞蹈
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   快乐的节奏
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   由衷的抒发
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   潇洒的姿态http://s15/mw690/70205bdfgd59cd2a9d47e&690
   和谐的节拍
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    摔跤——一个勇敢民族的标志

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     “王者归来”——“火神”的出现，意味着祭火节高潮的真正到来
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   裸还是不裸，对于他们来说已不是一个问题
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   “火神”出现后，场面开始乱了
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    跳越火堆也是活动内容之一

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       看来是玩尽兴了
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   专业的或非专业的“炮手”云集而来
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    尽职啊，没想到却演出了一场“螳螂在前，麻雀在后”的好戏