前几年，刘善教老师就邀请我参加这个成都琴会，当时演出阵容都已安排就绪，但由于疫情，接连推迟，直到今年，第八届艺术节终得以举办。故在刘老师及团队的精心组织下，我和查捷、陈波等友欣然赴锦城与会。

       由于我是第一次去成都，必须到一些地标性的景区游览，所以放弃了艺术节的许多议程以及与各地琴友见面的机会。一下飞机，放好行旅，我们即去杜甫草堂。草堂的画面已无数次见过，但只有到实地，才能感知氛围和气场。当天是阴天，还不时有几点雨星，天色较暗，加上树木阴翳，草堂笼罩在灰度比较高的色调中，这和杜诗沉郁的风格更为贴合。虽然草堂建筑群看上去不是太旧，但周边参天的名木依然把此处营构得古意盎然，加上发掘出的唐代草堂遗址陈列，似让人迅速地进入了唐诗的历史空间。

       不久，又从唐诗的风雅中回到人间烟火，傍晚时分，我们穿行在宽窄巷子中，两条小巷游客摩肩接踵，各种食材、调料的气味混杂变幻，辣味当然是主角。两边的店面装饰比较繁复，色彩也浓烈，体现一定的地域特色，转了几个茶园、几处火锅店，最后在路边摊上吃了一碗豆花。天气已晚，遂坐地铁到春熙路名店“龙抄手”，点了担担面和抄手各一，但味道均不怎么样，就像无锡的王兴记。晚间回旅馆后，与唐中六先生见面叙谈。

       翌日上午，打的到另一个著名地标武侯祠，入祠见殿宇重重，翠柏森森，气象不凡。整个建筑群主要由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵三部分组成，除惠陵外，主体建筑均是清康熙十一年重建。祠内的塑像和碑刻最为引人注目，塑像均是清代之物，如真人大小，栩栩如生，充分刻画了蜀汉著名人物的应有神采；碑刻更是有“三绝碑”之称的“汉丞相诸葛亮武侯祠堂碑”在内的许多历代精品。祠内景致也很有特色，建筑与古木互相映衬，构图很美。诸葛亮祠与惠陵之问有夹道相连，夹道两侧是矮矮的红墙，红墙外有翠竹，人过夹道，如在红绿之间穿行。武侯祠与杜甫草堂一样，均有专门展示川派盆景的院落，值得仔细观赏。出祠西门，就是原来的南郊公园，北端是四川军阀、抗战将领杨森的墓，墓东面就是古街锦里的入口。锦里之名很美，现在恢复之后与全国的其他历史街区也差不多，逛逛坐坐，颇得休闲之乐，但没在锦里吃饭，因为看到饭店的气氛就是旅游区的那种风格，没了胃口。出锦里，骑车往市中心，路过一个面馆，见食客们都在店面口路边就着小桌椅吃，人气满满，我觉得应该在这种地方吃饭，于是到路边在小桌椅前一试，果然吃得酣畅淋漓。

      下午抵成都博物馆，漫步在“花重锦官城--成都历史文化陈列展”中，沿着时间轴，在各色精美文物中，领略成都悠久丰富的过往。在顶楼的文化空间喝着咖啡，吃着冰激凌，俯瞰天府广场。出馆到这城市之心的广场兜一圈后，地铁回程。晚上查捷提议，去吃一下标志性的火锅，我平时不喜欢火锅，但也只能入乡随俗，在红色和辣味中度过了一个川夜。

      13日一早，查捷开车，我们先往广汉三星堆。一出城市，在高速路上查兄吟出了 “窗含西岭千秋雪” 句，我抬头前望，果在车窗中看到前方如苍壁之高山，顶端是皑皑白雪，因而三星堆之行似又变成了杜甫草堂门前延伸出的唐诗之路。

      三星堆新馆刚刚正式开放，我们也算赶了个新，馆设三个大型展室，一路参观，原来只在电视、画册中看到的黄金面具、青铜人首、神树、大立人等等都看到了实物，非常震撼。但三星堆文明缺乏文献记载，存在很多不解之谜，普通人印证探索的空间不大，我对其历史追溯的兴趣不是太浓，所以需要立即回到相对熟悉的历史场景中，于是我们选择了川西的古镇作为下一站旅程，这就是崇州元通，崇州也是清末民初宫廷琴师李子昭的故里。

      导航把我们引导到元通古镇游客服务中心，查兄一看服务中心的建筑是新的，周国也没有旧房子，心里不禁一凉，怀疑是不是到了一个新造的古镇。我下车询问路人，称古镇区就在河对岸。于是我们就进入游客中心的通道，步上一个河堤，对岸的宝塔和绵延的临河民宅即映入眼帘，堤下的河道宽而浅，水流颇急，呈现了一派与江南古镇迥然不同的风貌。沿河往东南下游走约数百米处，有一座斜拉绳索桥，名“汇江桥”。略感摇晃地过此桥即进入古镇区。此刻我们才明了了古镇旅游规划者的良苦用心，将游客中心设置在古镇的对岸，让游人步入主题前有在河对岸先远观的一个过程。古镇的主要街区沿着河流走向平行展开，目前街两边的民居大都是民国建筑，步行在古街上，两侧民居中不时散发出的霉陈气和各种调料味，似在补充提示这个古镇悠久的历史，其中黄家大院、罗家大院、天主堂、广东会馆等建筑则代表性地凝固了此地过去的辉煌。这个处于味江、文井江、泊江三江汇流之处的古镇，因水聚人，因河聚物，而兴旺一时。我们选择在汇江桥一家茶馆临河而坐，悠闲自得地喝着茶，看着迅疾的水流，也会油然而生 “逝者如斯”之叹。

       晚上，查兄作东在成都市内一家黑珍珠餐厅请大家品尝考究的正宗川菜，一洗旅途的倦意。

      14日演出，上午在宾馆略微练曲，熟悉演奏用琴。期间，查捷、片云和肖清还到我房间泡了两开岩茶，聊作演出前提神之意。下午有商务车将我们送达演出场馆，主办方的相关工作还是做得比较细致，值得学习，现场观众素质良好，安静有序，演出过程中除音响出了一点小问题外，总体比较顺利。片云在第五个出场，琴歌弹唱了无锡吴士龙先生抄谱《玉簪记•琴挑》，演出结束后，在后台还受到两位贵州粉丝的追捧。我原计划是最后第二个出场，临时后面增加了一位刚刚赶到的琴友，变成最后第三位，曲目是《高山》，此刻音响正好调整到位，所以我还算比较顺利地完成曲目。同时，查捷在另一场馆抚弹了 应时节的《梧叶舞秋风》。演出结束后，刘老师、 宋老师召集演出团队成员晚宴庆贺，共叙琴谊。宴毕，我们还顺道逛了饭店不远处的黄忠墓、祠堂遗址等处。

      原本计划去青城山，后来刘老师说已集体租了去峨眉山的旅游车，我们遂和大队人马一起行动。峨眉山较远，一天的行程比较紧张，所以只选定了伏虎寺和金顶。一早七点出发，到峨眉山麓的伏虎寺已近十点，之所以选择去伏虎寺，是因为刘老师所藏名琴“云泉”琴腹内有伏虎寺钟梁所作的铭文，故“云泉” 琴与“伏虎寺”这三个字有着奇妙的渊源。伏虎寺是峨眉山最大的寺院，但不是旅游热点，所以相对静谧。入寺后，看到殿宇形制与众不同，均为两层，有楼，现存建筑最早建于清初，民国时一度为四川大学校址。康熙御题“离垢园”匾在进门处不远，因此地山间有回旋风的存在，一年四季都没有枯枝败叶，寺院内无尘无垢，故称“离垢”。寺院西路有镇寺之宝明代“华严铜塔”，此塔原系香积寺物，后移入伏虎寺，通身是整体铸造而成，代表了当时金属铸造工艺的最高成就。西路最后一个建筑群是位于高台之上的五百罗汉堂，我看完后，就在坐堂前高台的一张竹椅上，环视周边形势，果然东面的山体酷似一只伏虎，刘老师一众琴友则在高台下，纷纷以这只“伏虎”为背景合影留念。

       离开伏虎寺，驱车进入峨眉山景区，再换上景区的游览大巴入山，大巴在盘山道上爬行，雾随着山势增高而渐浓，大约行驶了两个多小时，到达雷洞坪，此时雾更重，气温也低了不少。我们稍作停留吃了中饭后，排队约四十分钟，坐索道缆车登金顶。

    从缆车站步行数百米，到金顶平台台阶之下，看到上面的四面十方普贤金像还在云雾中若隐若现，听到正下山回程的游客还在嘟囔着遗憾的叹语，说今日又雾锁金顶了。我和片云等友拾级而上，在我们一群人中首先登上金顶平台，正要回望，发现周边光线开始亮了起来，抬头一看，一个淡淡太阳的轮廓在云中慢慢映现，远处的云海也逐渐清晰起来。然后天色在云的快速移动中晦明变幻，我知道，即将云开日出了。果然，待我转完金顶上的所有景点后，太阳终于光芒万文地挂在了蓝天之上，金顶因而彻底揭开了蒙罩已久的薄纱，一时佛像、庙宇均金辉四射，恰如佛光照临，似也给我们的这次锦城之行点上一个金色的句号。