我们不是生活在虚无缥缈的天国里，是人间的烟火把我们养大；我们不是六根清静的圣洁的天使，我们是有七情六欲的凡夫俗子。柏拉图式的爱情通常是反对男女平等的。它的鼓吹者不仅诅咒两性关系，视性接触为异端，为洪水猛兽，而且还诅咒妇女，敌视妇女。柏拉图式的爱情的实质是让人没有肉体接触的灵魂的溶合，仿佛这才是使男女双方获得永恒幸福的惟一途径。尘世间的男女有没有达到“柏拉图式爱情”这样高的层次呢？说没有那是妄下断语，有用小人之心度君子之腹之嫌。说有当是勿庸置疑的，但肯定很罕见，那是需要有极高的修养与修炼的，非有柳下惠坐怀不乱的定力是难以企及的。所以，这样的爱情虽然崇高，但恐怕我们怎样修炼也难成正果。因为它超越了人性的束缚，泯灭了人性的本能，欲使人成神成仙，但现实中人就是人，人性不返祖回到兽性已是历史大跨越，何必非让人立地成神成仙，那样岂不是人类的灾难。

禁欲主义在社会生活中是常常碰钉子的，虽然碰得头破血流，但它的提倡者并不善罢甘休，往往披上宗教的外衣，依靠宗教的力量变本加厉的推崇，这是对人性的恣意践踏。看看修道院修女们的非人生活，真为她们的境遇惋惜、哀叹，鲜活的生命被精神鸦片扼杀了。纵欲主义泛滥成灾也是对人性的湮灭，超出了度的范畴就从善的一面走向了恶，作茧自缚，最后伤害的还是我们自己。禁欲和纵欲是一柄寒光凛凛的双刃剑，偏行哪一端都是不可行的，其后果令人难以吞咽。

子曰：“食色，性也。”食欲与性欲是人的本能，人之本性，天下男女概莫如此。所不同的是一个向内填充，一个向外发泄。禁欲主义置人的本能于不顾，非要强行泯灭人们的欲望之火，必欲除之而后快，是对人性的压抑和摧残。长期下去，会使人智力低下，精神不振，性格诡变。“天才从来就不是阉人。”禁欲主义从客观上压制了人的本能愿望，挤压的愈深重，性本能的反抗愈强烈，人们从主观上寻求各种宣泄渠道，使精神上肉体上积蓄的力量得以释放。假若禁欲主义真的大行其道，人类岂不陷入断后的悲哀。那不仅是人类的悲哀，文明的悲哀，更是地球的悲哀。

如果我们举起禁欲主义的利刃自己毁灭了自己，我们将愧对地球母亲的养育之恩。

在古代中国禁欲主义思潮也曾大行其道，这与几千年漫长封建社会有很大大的关系。所不同的是在以男权为中心的封建社会里禁欲的对象专指女性。皇帝老儿可以三宫六院七十二嫔妃，达官显贵可以妻妾成群，富甲一方的商贾可以续弦填房、一夫多妻。惟恐天下女子要从一而终，什么一女不嫁二夫，丈夫死了要守寡，尽妇人之道，做贞洁烈女，立贞洁牌坊，等等，不一而足，甚嚣尘上。在残酷的封建礼教束缚、压制、戗害下，谁也不敢越雷池半步，否则，就大逆不道，几代清名毁于一旦，被人千唾万骂，难有翻身昭雪之日。

漫漫长夜里有多少鲜活的生命被吞噬在历史的暗流中，如山的重压下多少年轻的女性形单影只的被寂寞的空闺蚕食。

难怪宋朝才女李清照面对封建礼教的折磨挥泪写下了“凄凄惨惨戚戚”、“帘卷西风，人比黄花瘦”的悲愤之词。这个具有东方古典高雅女性美的李清照只因在50岁时节，万般无奈之下被迫改嫁，便大大触犯了封建卫道士的敏感神经，背了近千年的恶名。什么“传者无不笑之”、“晚节流荡无依”等等，诋毁谩骂之词铺天盖地，唾沫星子淹死人。一个才华横溢写出许多华章名篇的女词人的名誉在世人的嘲笑讥讽中被玷污了，孤寂凄凉中渡过了自己的晚年，告别了这个曾激发她灵感又被她咏叹赞美的世界。然而，即便她含恨死去，封建卫道士们为维护其正统思想和统治，几百年间对她的诅骂仍余音绕梁，不绝于耳。唉！有什么大不了的，不就是再嫁吗？便这般不依不挠，可见封建礼教是沾满鲜血的棒杀人性的软刀子。这还是发生在一个颇有地位的女知识分子身上，若放在一般小女子身上，其后果恐怕会更加惨不忍睹，现代人想想都会不寒而栗。