《内家拳概说》
　　古时运动身体方法,有《五禽图》.因其有体无用,故其法不传.要之,不外使人效其动作,仿其性能,运动身体,使血脉流通,藉以焕发精神而已.今内家拳即其遗意也.夫身体愈运动愈坚强,无人不知.然有因激烈运动反致受伤者,推究其故,不外气不足而努气.努力所致耳.今人恒言气力,不知有力无气,只是死力,极其能负重而已.于精神何有哉.欲求精神焕发,气力合一,体健而不劳神者,舍习拳术无由也.
　　拳术创自达摩.本为静坐并行之功.首重气,力次之.所谓养气者,纯刚是也.气充而运之以神,神之所照,无不如志.其练法简易:于动中求静,用后天之形,补先天之气.以手足动作,调节呼吸.虚心实腹,气归丹田.有一分气,用一分力.不努力,故不伤气.诚中形外,则精神健旺.盖气馁则志败,气盈则力盛.子舆氏所谓:"持其志,毋暴其气,胥是道也,迨真气弥满."所养即充,而后注意于神.以气行力,则力不可测.以神行气,则境臻于化.
　　儒者之言曰:"大而化之谓之圣,圣而不可知谓之神."《易》曰:"神而明之,存乎其人."可知神为莫大之功用.然非易筋转气之后,不能臻此境也.拳术无论何派,能致力不懈,未有不成过人之才者,古今之人无异也,即理无异也.若谓神勇为昔人所独具,是自弃也.吾人处身社会,南北不定,风气各异,每有迁地而苦不适者,果能练习拳术,持之以恒.从未必即跻神勇之域.而内部精力充沛,自足以抵抗外界侵袭之气,病夫之饥,庶可免矣.
　　内家拳可分为形意.太极.八卦三派.均系动中求静,强身固气之学.能使吾人之精神,藉拳法顺逆伸缩.阴阳变化之姿势,于无思无意中得以修养也.其法简易,既无折腰曲腿之困苦,复无标奇立异之姿势,无论男女老幼,皆可习之.懦者可使之强,刚者可使之柔,即或身体极弱或有劳伤疾病者,因其不尚血气.不努力,纯任自然,故亦可从事,有百利而无一害.久之,气质中和,胸宽腹实,气固神完,祛病延年,可操左券.
　　初练时似感不易,迨稍入门径,知其总枢,即不难自习.其枢在腰,力起足跟(即呼吸以踵之意),形于四肢.心静意专,一气贯穿.形以意运,不断不滞,气如车轮,动作不散乱.总要在圆中求方法,所谓得其环中,则应变无穷也.
　　一.太极拳:又名十三势,即掤.捋.挤.按.采.挒.肘.靠.进.退.顾.盼.定是也.
　　二.形意拳:劈.崩.钻.炮.横,"五行"是也;龙.虎.猴.马.鼍.鸡.鹞.燕.蛇.(鸟台)tai.鹰.熊,"十二形"是也.
　　三.八卦拳:又名游身八卦连环掌,即风轮掌.背身掌.狮子掌.抱掌.反身掌.卧掌.平托掌.顺势掌是也.
《形意拳概说》
　　吾国拳技,原为知行并进之学.若知其原理又能身体力行之,则身心两方,必可收获巨大效益.惟吾国拳技范围广大,派别众多,设欲兼收并蓄.则人生之体力.寿命有限,殊不可能.以予之经验而论,初学者惟择其不背生理,不悖人情,应用变化,纯任自然者而习之,即不难收效也.
　　人体组织至为复杂,内有五脏,外具四肢百骸,抑具禀赋不同,体质各异,虽呼吸以长命,食物以养生,尽人皆然,但六淫所侵,七情所感,致弱生病之由,则尽人而异.古人因体会顺逆.阴阳之理,创制形意拳学.教人练习,以为保健祛病之方,诚人世之福音者也.
　　形意拳学,以方为体,以圆为用,以三体式为基础,以五行拳为拳纲,以十二形拳为进退起落变化,分易骨.易筋.洗髓三步功夫练习.不仅练式简单,不背生理,不悖人情,且其应用变化,神妙莫测.其拳在内为意,在外为形.有往体,有来体,一伸一屈,莫不于顺中用逆.理其气机,助长毂化,虽不运气而气自充于全身,虽不加力而力自达于四肢百骸.故循环周转,动静

咸宜,迨气功深,得中和之正轨,则形于外者自然从容中道.旧谱云:"养灵根而心静者修道也.又与静生养心者,息息相通也."
　　形意拳有三步练法:即明劲暗劲化劲是也.有三种功效,即易骨易筋洗髓是也.初练明劲(即易骨),当求平心稳齐,舒展活泼,勿尚拙力,勿使怒气,勿愈规矩,以増华饰.勿趁私意,以求悦目.次练暗劲(即易筋)当崇尚内意,开拓心思,循其方法,虚心默会,务期内外相合,上下一致,已尽体用贯一之能事.不可私心背理,出乎规矩,流成俗功.

    后练化劲(即洗髓),专以神意运用,刚柔悉化,所谓纯熟之极,归于平淡,而举向之博涉,泛鹜者一约之于朴实简易之中,故似淡而意愈周,似浅而变化愈妙.吾国拳技之能纯运自然,其养无害者,惟形意拳庶几当之.
《八卦拳浅说》
　　八卦拳,又名游身八卦连环掌.其象取于数理,立体于八卦.又以先天之气在肾为气之体,以后天之气在脾为气之用.效天地日月之循环,周流靡间,以达诸筋骨脉络耳目形骸,而臻于强健灵敏之境.故静为体,动为用,体用一源,动静一气,以极简单之形式,达极深奥之道理.其法虽有阳刚阴柔之变及伸缩旋转之法,不出易数方圆二图之理.其式始于太极,终于八卦.中分两仪四象五行.奇正相生,无不具备.斯拳之作用,在化后天不自然之力,以补先天不充足之气.远取诸物,效其性能而为吾用.进取诸身,藉有形之身,周流靡间,而焕发其精神.论其练法与形意.太极等方式虽若不同,而功用则一.
　　今就其练法言之,学者须先明三害,次习九要(详见孙禄堂公著《八卦拳学》).左右旋转,一奇一偶.腰为主宰,手变从爻,足变从勾股三角.换式须上下一致,圆融无碍.走步须气脉通连,隔行不断.进退须不接不离,应之以中.其拳圆中寓方.内藏十八罗汉拳.七十二截腿.七十二暗脚以及点穴剑术,互为其用.

    正卦含四德八能四情.变卦有形变.意变之别.形变易,意变难,若不动而变,不为形式所拘而变,行之以神,尤为上乘.旋转行步须平稳,若静水浮物,只见物行,不见水流.变换忽高忽低忽左忽右,瞻之在前,忽焉在后,极变化之能事,有莫测其由之慨.
　　总之,虽一式之微,莫不有柔巧闪展腾挪之妙,俱在学者,善自体会,实地修持耳.
《手稿版》
　　八卦拳,又名游身八卦连环掌.象取于数理,立体于八卦.体亦谓之用,用亦谓之体,体用一源.动静一气,以极简之式,达极深之理.虽有上刚下柔阳刚阴柔之互变,然不外伸缩旋转研圆之法,易数方圆二图之理.其式始于太极,终于八卦.中分两仪四象五行.正变错亘,无不具备,精微奥妙有神化不测之机,细究其意义,则在化后天之力,补先天之气.远取诸物,效其性能而为我用.近取诸身,藉后天之形,完一元之气.与形意太极式虽不同,而功用则一.然其理微奥,不佞,不学无术,虽知之而不能宣之于笔墨,孰敢秘也.
　　今就其练法言之,先明三害,次习九要(详见先君著八卦拳学).左右旋转,一奇一偶.腰为主宰,手变从爻,足变从勾股三角.变换须上下一致,圆融无碍.转走须气脉通连,隔行不断,圆中寓方.进退须不拒不离,应之以中.正卦含四德八能四情,内藏十八罗汉拳.七十二截腿.七十二暗脚以及点穴剑术,互为其用(详见八卦拳学).变卦有形变.意变.意变形不变.形变意不变之别.形变易,意变难.若不动而变,不为形式所拘,行之以神无不如志,则尤为上乘也.行步平稳若静水浮物,只见水流不见物行.变换忽高忽低忽左忽右,瞻之在前,忽然在后,极变化之能事,有莫测其由之慨.
　　总之,虽一式之微,莫不有速小柔巧闪展腾挪之妙,然孰有实功者,不可得也.
《学习内家拳须知》
　　今之学拳术者,每好高骛远,辄以练气凝神,勿须拘泥于形式,理论固高深矣.然不切合于初学.何?夫拳术,无论少林.武当,欲舍形式之外,实无致力之途.且拳术贵在顺中用逆,导气下沉,动中求静,神不外散,则自然气聚神凝.其形式纯正者,呼吸即调;形态乖谬者,则呼吸亦如其形态而散乱矣.
　　余闻之先严云:"拳术练气凝神须向姿势平正中求之.形正则气和,形偏则气亦偏."又云:"增其华者,减其骨;饰其外者,丧其中."此言让初学宜注重姿势而不尚奇特,概可知也.学习拳术,门派之见,实属万不可有.然选择拳术,首戒标奇立异.设二三其志,尤易趋入岐途.但即经选择之后,尤宜继循正轨.所谓探骊,贵得其窍.矢志前修,持之以恒,不特真诠可获,且其成功可待也.
　　练习拳术,必须心静.心静则意专,意专则举手进退,左右往来,前后进退,上下伸缩,无不如意.意之所至,即力之所至.尤须知拳术姿势,变换在腿.内外一气,含蓄在胸.两肩松开,气自下沉.力起于脚跟,主宰在腰腹.而运用则在两肩.往来伸缩,如前面有物阻挡,前进后退,有不丢不顶之意.
　　初练时务要认定一种.勿贪多,勿嫌少.须知:拳虽一派,而式不同.法出一源,而用殊异,故学一式须时加练习.勿专求重,重则滞.勿专求轻,轻则浮.尤不可专求一部之气.一部之力,务求全身平均发展.

    盖拳术顺者,自然有力.内外和者,自然气聚神凝.得其中正者,身体自然沉重.神意静逸者,身体自然轻灵.故切不可专术一事.久之,身体自然强健,自然可以却病延年矣.
　　今请与初学诸君约:嗣后学习,请照各则循序渐进.虽不能皆成名家,亦以可免误入歧途矣.
　　⑴形意拳.八卦掌.太极拳源出一流,而式用不同.初学者亦各择其性之相近,认定一种加以练习.
　　⑵三种拳术既经择定一种之后,学会一式即须勤加自习.切勿贪多嫌少.要知各式有各式之妙,学者宜细细领悟.
　　⑶到场练习,幸各自动将所学会者温习.须知多练一趟,身体上可多获益一次.幸勿俟催促后,始再练习.
　　⑷练习拳术,学有先后.初学者应自起点学起,切不可强与先习者比拟.
　　⑸温习拳术如有不明了,即当随时质问.以免食而不化之讥,而于休息时,尤其应观察他人练习,藉以仿摹领悟之效.
此文前面部分手稿版如下:
　　今之学拳术者,每好高务远,辄曰练气凝神,不拘之于形式.理论故深且高矣,然不切合于初学.何?夫拳术,无论武当少林,皆名曰拳,则舍形式外,实别无他致力之途.且拳术专藉姿式之逆运,导气下沉,于动中求静,使神不外散,则气聚神凝.其形式纯正者,则气中和;形式乖谬者,则气亦如其形而散乱.
　　余闻之先严云:拳术练气凝神须向姿式平正中求之.形正则气正,形偏则气偏.又云:诚中形外,增其华者减其骨,饰其外者丧其中.此言让初学重形式,而不尚奇特也.今学者,门派之见,故不可有.然选择拳术,须先戒歧途,勿因其标奇立异二三其志.继循正轨则真诠可获.

    尤须知拳虽一派而式不同,法出一派而用殊异.学者探骊贵得其窍.抗志前修,持之以恒,其成功初无二致也.
《教学中应注意的事项》
　　⑴循序渐进,逐步提高
　　学形意拳,万不可因式简而贪多求快,不求甚解.应按部就班,打好基础,循序渐进的提高,一式学不好,不学第二式.否则姿势长期不正确,势将事倍功半.身体机能也难以得到改善.

    三体式.五行拳虽形式简单,如不加重视,而过急欲学套路,学花样,希图以多而胜,实际功夫很难长进.
　　⑵应有毅力,持之以恒
　　不择场地.只要平坦.通风的一块地即可.每天有计划的练习,切不可三天打鱼.两天晒网.一曝十寒,也难以收到锻炼的好处.坚持才能改善素质,提高技术水平.
　　⑶因人制宜,适当安排
　　有人认为:形意拳猛烈,运动量大,只有年轻时才能从事学习.其实不然.古时有名的拳家很多是从中年以后,如李洛能37岁始学,李镜斋63岁练至70余岁学成.女同志同样可以学.但要因人制宜,适当安排.拳势稍缓,少打明劲,然后再增内容,提高强度.
　　⑷协调和顺,呼吸自然
　　不可憋气.只要身法伸缩.步法进退.手法起落等方面作到协调和顺即可.外顺则内合.动作符合要领,身体安排合度,才能呼吸畅行无阻.
《形意拳教授法》
　　形意拳系内家拳之一种.其纲目分五行以强内,十二行以健外,以三体式为基础,以劈崩拳为运用,以明劲.暗劲.化劲为用功之程序,逐步练习,井然不紊,姿势简易,无折腰曲腿之苦,即老人童妇皆可随便练习.究其应用开合顺逆阴阳动静之妙,变化无穷,非得其门径,虽大智亦有所不能知也(《形意拳学》《拳意述真》已详言,不赘述).
　　故其式简,其意精,学易而习难,教授者稍不得法致学者终身不得门而入者有之.浅学者每疑为教授者法不轻传,在学者不免误会,然亦教授者不谙教授方法有以致之.
　　今日国术界之教师人才,皆昔日师徒口授心传,朝夕锻炼摩仿而来,其从师之时,师不教不敢请,只知用功练习,教授方法实未顾,亦未预为将来为教师之计,是以平时自练即极臻巧妙,一旦教人则反无所措施.
　　江苏省国术馆师范班原为提倡国术普及于社会,造就教才而设,非只为造就特殊人才于一时也.夫如是则教授方法.练习姿式俱应注意,不可以学套数多少为优劣也.
　　鄙人拳术疏浅,于国术界一无贡献,虽充教授数年,所教者皆系友谊之教授,学者亦只求强健身心,非为教师而学者,故亦无教授法之计划.今次来馆勉应代理教务长之职,得与诸君一同研究拳术,实甚荣幸.此后教务方面一本前教务会议议决办法,努力倡导,对于教授方法及练习姿式当与诸君共同研究之.
　　学者体格强弱不同,锐钝不一,教者务须因人而施,不可因循了事.
　　学者姿势无论其稍有不妥处或同时发生其他不妥处,教者务先就其大处改正之.因大着改正后,小者亦随之就范矣。学者姿势有不妥处,教者务须察其致此不妥现象之由,就其根本改正之.因拳术有时手不对不在手,腿不对不在腿,故也.
　　拳术首重内外相合,上下一致.学者姿式相合一致与否,教者尤当祥为视察,随时指示改正其讹谬,俾得随时注意.
　　视察其内外上下一致与否,须于练拳时视其精神与动作,倘能神动形随即为内外相合.拳以腰为王,以四肢为用,手足动作如一方向不悖即为上下一致(不仅形意拳,即八卦太极等拳莫不如是).
　　个人教练：练习拳术首重个人教练,设有错误改正较易,以免顾此失彼之弊.教员改正后,学者应注意自习或旁观,藉收仿摹领悟之效.
　　小排教练：小排教练以四人或六人为最宜当,每习一式教员须以注意,有不妥处即改正之.如不能即时改正之处,于停止时说明之,或教员动以姿式令其自习,俾学者易于明了.
　　大排教练(即团体教练)：大排教练不拘人数,注重精神姿式整齐,每一式衍演完须稍停.教员或助教须用敏锐眼光视察一周,如有不妥处即用敏捷方法改正之,再换第二式.个人教练每周至少行二次.每日先行小排教练后即行大排教练.练习后须走常步若干以舒畅身体.
　　三体式(口令暂从现行口令)
　　此式系形意拳之基础,为各拳之起点.其主要在两足不可双重.单重又非一足着地,一足悬起之谓.主要者注重后足,前足可虚可实,力起于足跟即呼吸以踵之意.身体要三折,其它塌腰.顶头.蹬足.开胸.实腹俱不可用拙力,尤不可强制呼吸而运气,内家拳之气乃用后天之形(即姿式之正确)养先天之气(养字要注意),所谓尚气者无力,养气者纯刚是也(要义详《形

意拳学》).
　　注意:三体式为形意拳之根本,务要详视学者身体有无斜倚,说明其三折.开裆.合膝.足跟外扭.肩肘松垂之法.手指张开,食指直立,手掌微向里合,目注视食指梢.
　　劈拳:第一动作左手下落时,胳膊不可曲回,亦不可故意伸直落至小腹处,两手同时握拳,左手如托下颏,与左足同时向前,起躜手高不过眉,低不过口,左足落地,足尖向外侧前进,远近以右足前进不费力为度.
　　注意:左手向上起躜时,右肩不可向前,左足前进时,右足跟不可提起,身微斜而面正,由前面视之,左拳对鼻.
　　第二动作右手与右足同时向前,手随行,随翻足,头微向上抬,落时足跟先着地,仍成三体式.
　　注意:右手出时肩不可先向前,手不可先翻,不可伸至极度而后翻,身体不可先高后低.
　　向后转收式
　　与前进同,惟若在手与回身,出右手时,由前或后视之同在一线上为要,收式左足极力前进,右足随即跟步.有欲习崩拳先练步之意,不可忽之.
　　崩拳:(学者闻预令即将两手握拳,其它仍如三体式)
　　第一动作左足前进,右拳从左拳上少许打出,左拳拉回,右足跟步,手足要一致.
　　第二动作同上,惟旧法左手张开,似握右胳膊向前,俟右手退后,方握拳打出,此系寓用于法之意.学者不可不知.
　　注意:出拳时肘靠脇,肩不可先向前,前拳是否与心平,后手是否在心下脐上,倘发现身向后仰是塌腰不缩腿根,前扑是缩腿根不塌腰所致,两足相距四寸许,姿势如三体式,惟步小耳.
　　第一动作,左足须向前进,再勾回身向右转,右手躜出如劈拳之第一动作,右足提起,膝距右肘二寸许,左腿勿立直.
　　第二动作,出左手若劈拳之第二动作,落右足跟,左足在足尖着地
　　注意:两手张开若劈拳势,虽不动要用意向前推,左膝抵住右膝曲处,两腿蹬力,身勿高起,重心在左腿,右腿若实若虚.
　　收势：收势于练习时,似不重要,然寓有进退之意,故亦应同一注意.
　　注意:形意拳以劈崩形拳为各形出手方法之基础,故练习时亦以此二拳为最难,其它姿式用握拳以崩拳为本,用掌以劈拳为本.学者于此二拳时时自习,则其它各形自然正确而事半功倍矣.
无名手稿《说形意拳》
　　形意拳相传由达摩易骨易筋洗髓经脱化而来,经后人千百回之研究改革阐微发奥,日求精进,神化所钟,玄妙莫测.练法式简意精,学易习难.以三体式为基础,在内为意,在外为形.有往体有来体,于顺中求逆,一曲一伸,不运气而气充,不加力而力无穷.
　　迨养气功深得中和之正轨而形于外者,自然从容中道,"形上形下一以贯之".旧谱云:养灵根而动心者,武技也;养灵根而静心者,修道也.是又与坐功息息相通.又云:诚中形外至其极,则拳无拳,意无意,"无意"乃是真意.此殆为成功说法,岂初学者所能成哉?夫形意拳以明劲暗劲化劲为练习之程序,故有三步功夫三种练法(见孙公著《拳意述真》).
　　初步练明劲,当求平稳整齐,形式逼肖舒展活泼,勿使偏倚或拙力努气以就规矩,勿徒增华饰以求悦目,此易骨也.

    次练暗劲,则崇尚内意.须开拓其心思,静参默会,虚心实习,循其方法,以意运之,务期内外相合上下一致,尽体用合一之能事,然必循初步练法而扩充之,不可师心背理,出乎范围之外,此易筋也.

    后练化劲,专以神意运用,刚柔悉化,纯熟之极,归于平淡.举向之所传,涉而泛鹜者一约之于朴实简易之中,似淡而意愈周,似浅而变化愈妙.此洗髓也.此则诚中形无拳无意,其庶几矣.
《附记》
　　初学拳术,姿式变换往往迟钝散漫拘束,不能整齐舒展.欲避免此弊,两腿先要有力,形意拳力起于足根.练习时,固其势为三折之形,虽用力极大,其震荡力只能到膝股之间,无震脑之虞.而门派具有成见者,每倡用力伤脑之说,学者初不知三折之义,多信其说,深望注意,勿为所误.
《太极拳学讲义》
　　内家拳术,乃动中求静,强身固气之学也.能使吾人之精神,藉拳法顺逆伸缩阴阳变化之姿式,于无思无意之中得以修养也.其法姿式简易,即无折腰曲腿之苦,复无奇异难能之态,虽男女老幼皆可习之.

    身体过懦者,可以使之强;过刚者,可以使之柔.即或身体极弱及有劳伤病症者,因其不尚血气不努力,纯任自然,故亦能练习.有百益而无一害,久之气质中和,胸宽腹实,气固神完,却病延年,可操左券.
　　太极拳,又名十三势,即掤.捋.挤.按.采.挒.肘.靠.进.退.顾.盼.定是也.练习姿式,约有百余手.初练似繁难,殆少入门径,知其总枢,则不难从事自习也.其枢在腰,力起于脚跟(即呼吸以踵之意),形于四肢,心静意专,一气贯穿,形以意运,不断不滞,气如车轮,动作不散乱,总要在〇中求方法.所谓得其环中,则应变无穷也.
　　练拳必须心静,心静则意专,意专则举手动足,左右前后,伸缩往来,上学相随,内外一气,变换姿式无不如意.意之所至,即力之所至也.
　　变换在腿,含蓄在胸,两肩松开,气往下沉,力起于脚跟,主宰在腰,运用在肩.伸缩如前面有物,彼退我进,彼进我退,有不丢不顶之意.
　　开手合手：开手如两手抱一气球,两肩向外松.两手有因气球膨胀,自然左右分开之势.合手两手极力相合,空中仍似有一气球状,两肩仍向外松,所谓内开外合是也.
　　练习时无论何式,应注意身体不可忽高忽低,总要腿弯曲如半月形,尤须塌腰顶头.盖不塌腰则身不整,不顶头则精神提不起.
　　单鞭：两手由心口处,向左右如捋一长竿,徐徐分开,左足同时向左分开.注意松肩,开裆.此时两腿跟向外松开,腹自能松.腹松气即能收敛入骨,神舒体静.
　　提手上势：全身重心移在左腿上,腰塌住,左手向上画一弧线至额处.右手同时向下画一弧线至小腹处,右足亦靠在左足处,足尖着地.
　　白鹤亮翅：左手下落至胸下,右手腕向外扭,手心向外,同时从左手外面向上起至额处.右足即向前进步,足跟着地.两足距离自己约之,重心勿移动.再将右手由右面部,似挨不挨落下之胸下.肘要下垂,不可抬起.

    左手亦同时微向上起至与右手相齐,两大指相离寸许,向前徐徐推.右足落实,重心移至右足,左足至右足后,足尖着地,两胳膊似曲非曲,似直非直.两目注视当中.注意,换式务要一气贯串,不可散乱,以意导气,徐徐下沉,呼吸绵绵若存,不可闭气,尤不可努力.(详解见先严禄堂公著太极拳学)
　　搂膝拗步：左手向下画一弧线至左胯处,同时左腿向左后进步,足跟着地,右手微向后拉与右肩平,再从口边向左推去,左足落实,右足跟至左足后,足尖着地,重心移至左腿微停,右手向前推时,似前面悬一重物推彼向前之意.
　　手挥琵琶式：退右足伸左手,左足亦退,右足前足尖着地,身侧面两(胳)膊,似曲非曲,是直非直,左前右后.
　　上步搬拦捶：左手心向下往回搂至脇处,进左足左手向回搂时,右手心向上从左手下面向前伸.再右手同样向回搂,进右足左手同样从右手下向前伸至极处,即向里扣,如前面有人打来,扣住彼手相似.进左足,右手由脇处握拳,从左手上直向前打去,右足跟步,足尖着地.
　　如封似闭：两足先后退回,左足尖着地,两手向后曲回,肘靠脇处.
　　抱虎推山：左足进步,两掌向前推,右足跟至左足后二寸许,足尖着地.
　　注意：自搂膝拗步至抱虎推山,换式形虽停而意不断,务要意气力合一,手足一致,身体高低一律.尤须留意松肩松腹.(详解见太极拳学)
无名手稿《说学拳须知》
　　练习拳术,若为强健身体却病延年,并不大难,欲成专家则非容易,然有志者事竟成,要在有恒心耳.初练时,务要认定一种,勿贪多嫌少,学一式须时时习之.勿专求重,重则滞;勿专轻,轻则浮.尤勿专求一部之气或力,务求全身之发展.

    盖拳术形式,顺者自有力,内外中和者自生气,神意归于丹田者身自然重,将神气化成虚空者身自然轻,故勿须专求,久之不思而得,身体自然强健(详解见拳意述真).
　　暂定学拳规则五条,望诸位注意.
　　⑴初加入练拳者必须认定一种练习.
　　⑵不可与先习者强与比同,必须由起点学起.
　　⑶勿贪多嫌(少),学会一式必须时时自习.
　　⑷到场后勿待何人催促,随时自习.
　　⑸成排学习后在休息时,或自习或观他人演练,时有不明了，需随时质问,藉收仿摹领悟之效.